Ibrahim ayat 35

Wa iż qāla Ibrāhīmu rabbijʻal hāżal-balada āminan wajnubnī wa baniyya an naʻbudal-aṣnām

"Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: 'Tuhanku! Jadikanlah negeri ini aman; dan jauhkanlah aku dan anak-anakku dari menyembah berhala.'"

Sepanjang tujuh ayat, sembilan permohonan dideretkan. Pada masing-masingnya dua hal ditentukan secara terpisah: apa yang diminta dan untuk siapa ia diminta.

Tiga hal yang keluar dari tabel itu harus dicatat, dan saya memberikannya sebagai bacaan saya sendiri, sedangkan sandarannya adalah tabel itu sendiri:

Satu. Dari sembilan permohonan itu, hanya dua yang langsung untuk dirinya sendiri (2 dan 5) — dan keduanya adalah permohonan sebuah perlindungan atau sebuah penghambaan, bukan permohonan sebuah keuntungan.

Dua. Permohonan-permohonan itu tidak menyempit, melainkan meluas. Ia bermula dengan sebuah negeri, lalu kepada anak-anaknya sendiri, kemudian kepada sebuah keturunan, kemudian kepada kedua orang tua, dan pada akhirnya terbuka kepada semua orang mukmin. Kata terakhir doa itu disambungkan kepada sebuah tanggal: yauma yaqūmul-ḥisāb.

Tiga. Sapaannya datang dalam dua bentuk: rabbi (Tuhanku — tunggal) dan rabbanā (Tuhan kami — jamak). Dan pemilihannya tidak acak: pada permohonan-permohonan yang berkaitan dengan dirinya sendiri bentuk tunggal yang menonjol, pada permohonan-permohonan yang mencakup orang lain bentuk jamak yang menonjol. Ini adalah sebuah tatanan yang dapat diverifikasi melalui susunan katanya.

Doa yang sama muncul pada Al-Baqarah 2/126 dengan sebuah kata yang sedikit berbeda: rabbijʻal hāżā baladan āminā — "jadikanlah tempat ini sebuah negeri yang aman."

Perbedaannya satu huruf dan para ahli bahasa berhenti padanya:

Penjelasan yang lazim diriwayatkan adalah ini: doa dalam Al-Baqarah dipanjatkan ketika belum ada sebuah permukiman di sana; doa dalam Ibrahim dipanjatkan sesudah negeri itu berdiri. Penjelasan ini saya sampaikan; saya tidak mengaku memastikan sebuah urutan waktu, karena teks ini tidak memberikan sebuah tanggal.

Apa yang dicatat pada bagian Al-Baqarah berlaku pula di sini dan saya bersandar padanya: doa itu ditegakkan dengan urutan keamanan lebih dahulu, baru rezeki — dan urutan yang sama kembali sebagai sebuah pemberitaan pada Quraisy 106/4: allażī aṭʻamahum min jūʻin wa āmanahum min khauf.

Urutan di sini pun sama dan ia dapat diverifikasi: keamanan diminta pada ayat ke-35, rezeki pada ayat ke-37.

Akar ج-ن-ب: sisi samping. Janb — lambung, sisi. Ajnaba — ia meletakkan sesuatu ke samping, ia menjauhkannya. Dari akar yang sama ajnabī (orang asing — yang tinggal di luar) dan ijtināb (menghindar).

Pola kata kerjanya harus dicatat: ajnaba bersifat transitif dan objeknya adalah orang yang dijauhkan. Jadi doa itu tidak mengatakan "jauhkanlah berhala-berhala itu dariku"; ia mengatakan "tariklah aku ke samping, jauh dari berhala-berhala itu".

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah objek kata kerja itu: permohonannya bukanlah dilenyapkannya bahaya itu — melainkan ditempatkannya dirinya sendiri di sisi yang jauh dari bahaya tersebut. Berhala-berhala itu tetap ada; yang diminta adalah jarak.

ٱلْأَصْنَام — bentuk jamak dari ṣanam. Para ahli bahasa mencatat sebuah pembedaan antara ṣanam dan waṡan: ṣanam umumnya dipakai untuk yang telah diberi sebuah rupa atau bentuk, sedangkan waṡan dipakai untuk batu atau bongkahan yang tidak berbentuk. Pembedaan itu tidak diberikan sama pada setiap sumber; saya tidak mengambil sebuah pilihan.