Maryam ayat 66-72

"Manusia berkata: 'Apabila aku telah mati, benarkah aku akan dikeluarkan dalam keadaan hidup?' Tidakkah manusia mengingat bahwa Kami telah menciptakannya sebelum itu, padahal ia belum berupa sesuatu pun?"

Jawabannya bertemu kata demi kata dengan ayat kesembilan surah ini — saya telah menabelkannya pada bagian 19/7-11. Kalimat yang dikatakan kepada Zakaria, di sini dikatakan kepada orang yang mengingkari kebangkitan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini memakai dalil yang sama untuk menghadapi dua keraguan yang berbeda — yang satu "aku sudah tua, aku tidak akan punya anak", yang lain "aku sudah mati, aku tidak akan dibangkitkan". Keduanya adalah klaim kemustahilan, dan keduanya dihadapi dengan masa lalu yang sama.

جِثِيًّا — akar ج-ث-و: jatuh berlutut. Akar ini telah diuraikan pada Al-Jasiyah berkenaan dengan nama surahnya (wa tarā kulla ummatin jāṡiyah). Saya tidak mengulanginya di sini.

Kata ini muncul dua kali di dalam surah ini (68 dan 72) dan menyatakan keadaan yang sama dengan pemakaiannya di dalam Surah Al-Jasiyah: duduknya penantian.

"Tidak ada seorang pun di antara kamu yang tidak akan mendatanginya; hal itu adalah ketetapan Tuhanmu yang pasti dan terlaksana."

Mengenai bagaimana ayat ini dipahami terdapat perbedaan pendapat di dalam tafsir-tafsir klasik, dan ia tidak disembunyikan:

Ketiga bacaan itu diriwayatkan; saya tidak memaksakan pilihan.

Akar و-ر-د: sampai ke air, mencapai mata air. Wārid — orang yang pergi mengambil air. Makna kata itu di dalam kamus adalah "sampai"; ia tidak dengan sendirinya mengandung makna memasuki — dan inilah sandaran bacaan yang pertama. Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan, bukan sebagai sebuah pilihan.

Dan ayat berikutnya membuat pembedaan itu: ṡumma nunajjil-lażīnattaqau wa nażaruẓ-ẓālimīna fīhā jiṡiyyā.