إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِى نَفْسٌۢ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ
"Pengetahuan tentang hari kiamat ada di sisi Allah. Dialah yang menurunkan hujan dan Dialah yang mengetahui apa yang ada di dalam rahim. Tidak seorang pun mengetahui apa yang akan diusahakannya esok hari; tidak seorang pun mengetahui di bumi mana ia akan mati."
| Urutan | Ungkapan | Pola |
|---|---|---|
| 1 | ʻIndahū ʻilmus-sāʻah | Kalimat nominal — pengetahuan itu di sisi-Nya |
| 2 | Wa yunazzilul-gaiṡ | Kata kerja — Dia menurunkan |
| 3 | Wa yaʻlamu mā fil-arḥām | Kata kerja — Dia mengetahui |
| 4 | Wa mā tadrī nafsum māżā taksibu gadā | Penafian — tidak seorang pun mengetahui |
| 5 | Wa mā tadrī nafsum bi'ayyi arḍin tamūt | Penafian — tidak seorang pun mengetahui |
Tiga yang pertama positif, dua yang terakhir negatif. Dan subjek dua yang terakhir adalah nafs — yakni manusia.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan, dan dari sini saya menarik sebuah batas: ayat ini tidak menegakkan sebuah daftar berbentuk "lima hal inilah yang gaib dan tidak ada hal lain yang dapat diketahui". Yang dikatakannya adalah bahwa kelima lapangan ini milik pengetahuan Allah, dan bahwa pada dua yang terakhir pengetahuan manusia tidak ada.
Satu catatan lagi, sesuai metode (Metode): adanya hal-hal yang hari ini dapat diukur tentang turunnya hujan dan tentang pembentukan di dalam rahim tidak bertentangan dengan ayat ini — sebab ayat ini berbicara bukan tentang pengukuran, melainkan tentang ilmu — dan pada butir keempat dan kelima ia menyambungkan penafian itu secara terbuka kepada manusia. Membaca ayat ini seolah-olah ia sebuah klaim kemustahilan ilmiah bertentangan dengan susunan teksnya sendiri. Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri.
Dan pemilihan dua butir terakhir itu layak dicatat: māżā taksibu gadā (apa yang akan engkau usahakan esok) dan bi'ayyi arḍin tamūt (di bumi mana engkau akan mati). Yang satu adalah masa depan yang paling dekat, yang lain adalah akhir yang paling pasti. Yakni yang tidak diketahui manusia bukanlah yang paling jauh — melainkan yang paling dekat.