ٱللَّهُ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِتَسْكُنُوا۟ فِيهِ وَٱلنَّهَارَ مُبْصِرًا … ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ قَرَارًا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ
"Allahlah yang menjadikan malam agar kamu beristirahat di dalamnya dan menjadikan siang terang benderang… Dialah yang menjadikan bumi tempat menetap bagimu dan langit sebagai bangunan, yang membentuk rupamu dan memperindah rupamu."
وَٱلنَّهَارَ مُبْصِرًا — "Dia menjadikan siang itu yang melihat". Para ahli bahasa memandang pemakaian ini sebagai majas: yang melihat bukanlah siang, melainkan orang yang melihat pada siang hari. Pemindahan semacam ini (isnād majāzī) lazim dalam bahasa Arab dan ia memberi kehidupan kepada kata itu.
قَرَارًا dan بِنَآء — bumi tempat menetap, langit bangunan. Kedua kata itu sama-sama bersifat arsitektural: yang satu lantai, yang lain bangunan. Kata qarār telah dipakai pula untuk akhirat pada ayat 39 (dārul-qarār) — akar yang sama, untuk dua negeri.
وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ — taṣwīr: memberi rupa, membentuk. Hal yang serupa telah dibahas pada Al-Infitar (fī ayyi ṣūratin mā syāʼa rakkabak).
Urutannya layak dicatat, dan saya sampaikan sebagai bacaan saya sendiri: malam, siang, bumi, langit — semuanya berada di luar. Dan daftar itu bergerak dari luar ke dalam lalu berakhir pada rupa manusia sendiri. Ini adalah satu contoh dari pasangan āfāq dan anfus yang dinamai pada Fussilat 41/53.