Fussilat ayat 53-54

"Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di ufuk-ufuk dan pada diri mereka sendiri; sehingga jelaslah bagi mereka bahwa ia benar. Tidak cukupkah bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?"

آفاق — bentuk tunggalnya ufuq: batas terakhir yang dicapai penglihatan, sekeliling, dunia luar. أنفس — diri orang itu sendiri, dunia batinnya.

Pasangan ini meringkas seluruh tatanan dalil surah ini: pada blok ketiga kaum-kaum yang dibinasakan (luar), pada ayat kedua puluh organ-organ yang bersaksi (dalam), pada ayat ketiga puluh tujuh langit (luar), pada ayat keempat puluh tujuh kelahiran (dalam). Kedua lapangan itu dipakai berganti-ganti sepanjang surah; di sini keduanya dinamai dalam satu kalimat.

Ayat ini telah dijadikan pokok bagi banyak sekali klaim pada masa modern. Sesuai metode (Metode) saya menuliskannya dengan terang:

Saya tidak mengeluarkan dari ayat ini petunjuk kepada sebuah penemuan ilmiah, sebuah temuan, atau sebuah peristiwa sejarah tertentu. Tidak ada sandaran di dalam teks bagi penetapan semacam itu; ayat ini tidak menyebutkan satu lapangan pun dan tidak pula satu masa pun.

Dalam tafsir-tafsir klasik pun diriwayatkan lebih dari satu bacaan:

Saya tidak memaksakan pilihan.

Dan penutup ayat itu sendiri layak dibaca sebagai sebuah catatan: awalam yakfi birabbika annahū ʻalā kulli syaiʼin syahīd — "Tidak cukupkah bahwa Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?"

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: sesudah dalil-dalil yang akan diperlihatkan, kalimat itu mengarahkan sebuah pertanyaan kepada pencarian dalil itu sendiri. Surah ini dibuka pada ayat kelima dengan orang-orang yang memasang tabir, menyampaikan pada ayat kedua puluh enam orang-orang yang meredam dengan kegaduhan, dan memperlihatkan pada ayat keempat puluh empat bahwa pilihan mana pun yang diambil sebuah bantahan akan tetap ditemukan. Pertanyaan terakhir itu berada di ujung rantai ini: memperbanyak dalil tidak mengubah apa pun bagi orang yang tidak menghendaki dalil.

أَلَآ إِنَّهُم فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآءِ رَبِّهِمْ أَلَآ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍ مُّحِيطٌ — surah ini ditutup dengan dua alā (perhatikanlah).

مِرْيَة — akar م-ر-ي: makna konkret yang dicatat para ahli bahasa adalah memerah dan menarik-narik puting hewan untuk mengeluarkan susunya; dari sini lahir makna "bertarik-tarikan atas sebuah perkara, terombang-ambing dalam keraguan".

مُّحِيط — akar ح-و-ط: meliputi, mengelilingi. Akar ini telah dibahas dalam Al-Baqarah 2/255 (wa lā yuḥīṭūna bisyaiʼim min ʻilmih — ketidakmampuan manusia meliputi). Di sini akar yang sama datang dari arah sebaliknya: Dialah yang meliputi segala sesuatu.

Dua kata terakhir surah ini melengkapi gambaran yang ditegakkan pada lima ayat pertamanya: di sana ada yang memasang tabir di antara keduanya. Pada penutupnya diberitakan bahwa tidak ada tempat yang dapat berada di luarnya.