حمٓ · عٓسٓقٓ
Kajian yang luas tentang huruf-huruf mukatta'ah telah dikerjakan pada Al-Baqarah bagian 2/1; ia diulang sekali lagi, dan dengan lebih tebal, pada Qaf 50/1. Di sini saya tidak menuliskannya kembali. Ringkasannya begini:
- Makna huruf-huruf ini tidak diketahui secara pasti. Inilah yang harus dikatakan dengan jujur dan sejak awal.
- Sekelompok ulama menyerahkan maknanya kepada Allah (tafwīḍ); ini bukan pengakuan atas kebodohan, melainkan pilihan untuk diam di tempat teks tidak memberikan penjelasan.
- Di antara pendapat-pendapat yang mencari penjelasan, yang paling banyak mendapat dukungan dari dalam teks adalah penjelasan bahwa huruf-huruf itu menunjukkan bahan mentah Al-Qur'an sehingga tantangan itu menjadi bermakna — sebab kebanyakan kelompok huruf itu tepat sesudahnya diikuti oleh ungkapan yang menyebut Kitab.
- Dan sebagaimana ditulis dengan terang di sana: dari huruf-huruf ini tidak dikerjakan hitungan abjad, penghitungan huruf, ataupun hitungan angka. Dalam tafsir ini jalan itu tidak dimasuki.
Satu-satunya perbedaan pada Asy-Syura adalah ini, dan hanya itu yang saya bahas: terbelahnya rangkaian huruf itu menjadi dua.
Di dalam Al-Qur'an ada dua puluh sembilan surah yang dibuka dengan huruf-huruf. Pada surah-surah itu kedudukan huruf dalam penghitungan ayat ada dua macam, dan keduanya dapat diverifikasi dari mushaf: pada sebagiannya huruf-huruf itu dihitung sebagai satu ayat tersendiri (alif-lām-mīm — Al-Baqarah 2/1; ḥā-mīm — Al-Ahqaf 46/1; kāf-hā-yā-ʻain-ṣād — Maryam 19/1), sedangkan pada sebagian yang lain huruf-huruf itu membentuk satu ayat bersama kalimat yang datang sesudahnya (alif-lām-rā — Yunus 10/1; qāf — Qaf 50/1). Tetapi pada kedua keadaan itu rangkaian hurufnya tidak terbelah: berapa pun jumlah hurufnya, ia dibaca di satu tempat saja, berturut-turut. Kāf-hā-yā-ʻain-ṣād terdiri atas lima huruf dan ia tidak terbelah.
| Maryam 19/1 | Asy-Syura 42/1-2 | |
|---|---|---|
| Jumlah huruf | Lima: كٓهيعٓصٓ | Lima: حمٓ · عٓسٓقٓ |
| Jumlah ayat | Satu | Dua |
| Susunannya | Satu baris | Dua baris |
Jadi perkaranya bukan jumlah hurufnya, melainkan terbelahnya ia. Sebuah rangkaian lain yang sama panjangnya tidak terbelah; yang ini terbelah.
Dan satu perincian lagi harus dicatat: pada enam dari tujuh surah yang dibuka dengan ḥā-mīm, pembukaannya hanyalah satu ḥā-mīm saja dan itulah satu ayat. Asy-Syura adalah satu-satunya perkecualian di dalam kelompok itu juga — sebab sesudah ḥā-mīm datang lagi rangkaian yang kedua.
Tidak ada pengetahuan yang pasti. Saya harus menuliskannya dengan terang, sebab inilah salah satu perincian yang paling banyak melahirkan klaim, dan kebanyakan klaim itu bersandar pada hitungan huruf — jalan yang tidak dimasuki dalam tafsir ini.
Penjelasan-penjelasan yang diriwayatkan dalam sumber-sumber klasik saya sajikan bukan sebagai daftar pilihan, melainkan sebagai rinciannya:
| Penjelasan | Apa katanya | Penilaian |
|---|---|---|
| Pembagian taufīqī (bersandar pada riwayat) | Pemisahan ayat bersandar pada tradisi pembacaan dan penghitungan; sebabnya tidak dicari | Selaras dengan kaidah umum bahwa batas-batas ayat ditetapkan oleh riwayat. Tetapi ia tidak menjawab pertanyaan "mengapa" |
| Dua rangkaian, dua kelompok yang berbeda | Ḥā-mīm adalah pembukaan bersama kelompok itu, ʻain-sīn-qāf adalah tambahan yang khas bagi surah ini | Selaras dengan data teks: ḥā-mīm bersama pada tujuh surah, ʻain-sīn-qāf hanya di sini. Tetapi ini bukan sebuah penjelasan, melainkan pengungkapan ulang kenyataan itu |
| Tuntutan fāṣilah (ujung ayat) | Karena bunyi kedua rangkaian itu berbeda, keduanya dihitung terpisah | Pada surah-surah lain pun ada perbedaan bunyi dan di sana tidak ada pembelahan; karena itu penjelasan ini tidak memadai |
| Makna-makna yang dibebankan kepada huruf | Dikatakan bahwa setiap huruf menunjuk kepada sebuah nama atau sebuah kata | Sebagaimana dicatat pada Al-Baqarah, ia tidak sistematis; ketika metode yang sama diterapkan pada seluruh kelompok huruf, hasilnya tidak konsisten |
Dan yang harus dituliskan di atas semuanya adalah ini: tidak satu pun penjelasan di atas memadai untuk mengatakan "inilah sebab pembelahan itu".
Hal berikut saya sampaikan sebagai sebuah pengamatan, sebagai bacaan saya sendiri, dan hal itu tidak mengikat:
Satu-satunya akibat yang dapat diukur dari pembelahan itu ada pada irama bacaan. Seandainya ia satu ayat, lima huruf itu akan dibaca dalam satu tarikan napas. Karena ia dua ayat, di antaranya ada tempat berhenti. Pada dua ayat pertamanya, surah ini menghentikan bacaan dua kali.
Lalu sesudahnya datang ayat ketiga: każālika yūḥī ilaika wa ilal-lażīna min qablik — "demikianlah Dia mewahyukan kepadamu dan kepada orang-orang sebelummu." Jadi hal pertama yang datang sesudah huruf-huruf itu, selaras dengan pola yang ditegakkan pada Al-Baqarah, kembali termasuk wilayah wahyu. Ini, dengan sendirinya, tidak mengatakan apa pun tentang makna huruf-huruf itu; yang dikatakannya adalah ke mana huruf-huruf itu disambungkan.