وَلَمَنِ ٱنتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ
| Bacaan | Susunan | Makna |
|---|---|---|
| 1 | Iḍafah kepada maf'ul — "kezaliman yang dilakukan terhadapnya" | "Sesudah ia dizalimi" |
| 2 | Iḍafah kepada fa'il — "kezaliman orang yang zalim" | "Sesudah kezaliman orang zalim itu" |
Kedua bacaan itu sampai kepada kesimpulan yang sama: orang yang membela haknya telah lebih dahulu dizalimi. Saya tidak memaksakan pilihan.
Sabīl — jalan. Dan dalam bahasa Arab ungkapan "ʻalaihi sabīl" bermakna "ada jalan, ada tuntutan, ada tanggung jawab atasnya". Jadi kalimat itu berarti: terhadap mereka tidak ada tindakan, tidak ada celaan, tidak ada tuduhan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: tepat sesudah ayat keempat puluh memuji pemaafan, ayat keempat puluh satu membela orang yang tidak memaafkan. Urutan ini penting: seandainya pemaafan dipuji lalu ditinggalkan begitu saja, orang yang mengambil haknya secara tidak langsung akan menjadi tercela. Ayat itu menutup pintu tersebut.
Kata itu muncul empat kali di dalam surah dan dua di antaranya ke arah positif, dua ke arah negatif:
| Ayat | Kalimat | Tentang siapa |
|---|---|---|
| 41 | mā ʻalaihim min sabīl | Yang membela haknya — tidak ada jalan terhadapnya |
| 42 | innamas-sabīlu ʻalallażīna yaẓlimūn | Orang zalim — ada jalan terhadapnya |
| 44 | hal ilā maraddim min sabīl | Yang melihat azab — adakah jalan untuk kembali |
| 46 | famā lahū min sabīl | Yang tersesat — tidak ada jalan |
Ayat keempat puluh satu dan keempat puluh dua menegakkan pertentangan langsung: kata yang sama, pada dua ayat yang berurutan, kepada dua pihak yang berlawanan. Ini adalah kenyataan yang dapat diverifikasi dari teks.