وَتَرَىٰ كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَىٰٓ إِلَىٰ كِتَٰبِهَا · هَٰذَا كِتَٰبُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِٱلْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
Wa tarā kulla ummatin jāṡiyah · Kullu ummatin tudʻā ilā kitābihā · Hāżā kitābunā yanṭiqu ʻalaikum bil-ḥaqq · Innā kunnā nastansikhu mā kuntum taʻmalūn
"Setiap umat akan engkau lihat berlutut. Setiap umat dipanggil kepada kitabnya sendiri. 'Inilah kitab Kami, ia berbicara terhadap kalian dengan kebenaran. Kami dahulu menyuruh menyalin apa yang kalian kerjakan.'"
Makna yang diberikan para ahli bahasa: menjatuhkan diri di atas kedua lutut. Jaṡā — ia berlutut. Dari akar ini dicatat pula juṡwah (onggokan, tumpukan batu).
Bentuk duduk ini layak dicatat: dalam kebudayaan Arab, bersimpuh di atas lutut adalah duduknya penantian dan perhitungan — di ruang pengadilan, atau sikap badan orang yang sedang menunggu sebuah keputusan. Ia bukan duduk yang santai; ia keadaan siap berdiri tetapi belum lagi berdiri.
Dan ayat ini memberikan keadaan itu kepada setiap umat — tanpa pembedaan, semuanya. Pembedaan akan dilakukan pada langkah berikutnya, ketika kitab-kitab itu dibuka.
Pilihan kata kerjanya menarik perhatian: kitab itu bukan "menulis" atau "memperlihatkan", melainkan berbicara. Dan partikelnya adalah ʻalaikum — "terhadap kalian". Dalam bahasa Arab, ʻalā di sini menunjukkan keberadaan yang memberatkan.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: sebuah dokumen biasanya dibaca; pihak yang membacanya menafsirkannya. Ayat ini menyingkirkan perantara tersebut: dokumen itu sendiri yang berbicara. Dengan demikian jarak antara dokumen dan perkataan yang akan diucapkan tentangnya menjadi tertutup.
Makna-makna akar ini: menempatkan sesuatu pada kedudukan sesuatu yang lain (naskh), dan memindahkan sebuah tulisan ke tempat yang lain (istinsākh — membuat salinannya). Kata naskah dalam bahasa Indonesia berasal dari sini.
Polanya adalah bab X: nastansikh. Para ahli bahasa mencatat bahwa pola di sini bermakna "menyuruh menuliskan, menyuruh membuat salinannya" — yakni perbuatan itu tidak langsung, melainkan lewat penyuruhan untuk menuliskan.
Gambaran di dalam kata ini layak dicatat: pekerjaan yang dilakukan diceritakan sebagai memindahkan apa yang terjadi ke dalam sebuah salinan. Yang asli adalah kehidupan yang dijalani; kitab itu salinannya. Karena itu kitab pada ayat 29 diletakkan bukan sebagai sebuah dokumen yang didatangkan dari luar, melainkan sebagai salinan dari apa yang telah dijalani.