Tafsir Ar-Rahman ayat 35

55/35

يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ

Yursalu ʻalaikumā syuwāẓun min nārin wa nuḥāsun fa-lā tantaṣirān

"Kepada kalian berdua dikirimkan nyala api dan nuḥās; dan kalian berdua tidak dapat membela diri."

يُرْسَلُ — bentuk pasif

Kata kerjanya majhul (pasif): "dikirimkan", siapa yang mengirimkan tidak disebutkan. Pilihan ini telah dibahas secara terperinci pada bagian Al-Mursalat dan ukuran yang dicatat di sana berlaku pula di sini: adegannya ditegakkan tanpa pelaku; yang dipandang adalah apa yang terjadi, bukan siapa yang mengerjakannya.

شُوَاظ — syuwāẓ

Makna yang diberikan para ahli bahasa: nyala api yang murni dan tanpa asap. Bagian api yang telanjang dan membakar.

Dicatat adanya perbedaan cara baca pada harakat kata ini (syuwāẓ / syiwāẓ). Ia tidak mengubah makna. Saya tidak menyebutkan nama imamnya.

نُحَاس — nuḥās

Makna kata ini diperdebatkan dan ada dua pendapat:

Pendapat	Makna	Sandarannya
Tembaga	Tembaga yang meleleh	Makna kata itu yang mapan dalam bahasa Arab; nuḥās hari ini pun berarti tembaga
Asap	Asap yang diletakkan berhadapan dengan nyala api yang tanpa asap	Sebuah pemakaian kedua yang dicatat para ahli bahasa; jika syuwāẓ adalah nyala tanpa asap, nuḥās menjadi pelengkapnya

Pendapat kedua punya sebuah keunggulan dari sisi susunan kata dan hal itu perlu dicatat: karena syuwāẓ diperikan sebagai "nyala tanpa asap", datangnya "asap" persis di sampingnya menegakkan sebuah pasangan. Dan surah ini dari awal sampai akhir dibangun di atas pasangan-pasangan.

Adapun keunggulan pendapat pertama adalah bahwa ia merupakan makna kata itu yang mapan.

Saya tidak memaksakan pilihan. Keduanya telah dibela dalam sumber-sumber klasik.

فَلَا تَنتَصِرَانِ — kalian tidak dapat membela diri

Akar: ن-ص-ر. Menolong. ٱنْتِصَار (bab iftiʻāl) — menolong diri sendiri, membela diri, membalas.

Fungsi bab iftiʻāl di sini adalah kerefleksifan: pertolongannya tidak datang dari luar; yang menjadi pokok adalah seseorang menolong dirinya sendiri.

Dan kata kerjanya sekali lagi dual: تَنتَصِرَانِ. Bunyi surah ini berlanjut.

Sebuah kehalusan pada susunan katanya: ayat itu tidak mengatakan "kalian tidak akan ditolong". Ia mengatakan "kalian tidak dapat membela diri". Yakni yang diceritakan bukanlah terputusnya pertolongan dari luar, melainkan habisnya kemampuan orang itu sendiri.

Dan ini adalah kelanjutan tantangan dua ayat sebelumnya: di sana dikatakan kalian tidak akan dapat menembus, di sini dikatakan kalian tidak akan dapat membela diri. Kedua kalimat itu mengatakan hal yang sama: pada sisi kemampuan tidak ada lagi yang tersisa.