Al-Mulk ayat 12

Innallażīna yakhsyauna rabbahum bil-gaibi lahum magfiratuw wa ajrun kabīr "Adapun orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka tanpa melihat-Nya: bagi mereka ada ampunan dan pahala yang besar."

Tabel tandingan yang pertama dan satu-satunya dalam surah ini. Sesudah adegan azab yang berlangsung sebelas ayat, sebuah kabar gembira sepanjang satu ayat.

Dalam bahasa Arab ada beberapa kata untuk rasa takut, dan Al-Qur'an memakainya dengan membedakan:

Sisi yang membedakan khasyyah adalah bahwa ia bersandar pada pengetahuan. Al-Qur'an mengatakannya dengan terang: "Di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah para ulama yang takut kepada Allah" (Fatir 35/28).

Hal ini bersambung secara langsung dengan ayat kesepuluh surah ini. Di sana yang kurang adalah mendengar dan berakal — yakni dua saluran pengetahuan. Di sini yang dipuji adalah rasa takut yang dihasilkan pengetahuan.

Jadi dengan berselang dua ayat surah ini menegakkan hal berikut, sebagai bacaan saya sendiri: orang yang tidak berpengetahuan tidak takut; orang yang berpengetahuan takut. Rasa takut di sini bukan akibat kebodohan, melainkan akibat pengetahuan.

Hal ini membalikkan sebuah pendapat yang lazim tentang gagasan rasa takut. Dakwaan yang sering dipakai dalam kritik terhadap agama adalah: rasa takut lahir dari ketidaktahuan, dan semakin bertambah pengetahuan semakin berkurang rasa takut. Ayat ini mengatakan kebalikannya — dan jenis rasa takut yang dikatakannya berbeda: bukan rasa takut yang membuat orang lari, melainkan rasa takut yang memberi ukuran.

Bagaimana ungkapan ini harus dipahami diperselisihkan, dan kedua bacaannya sama-sama kuat:

Kedua bacaan itu tidak saling menafikan dan keduanya bermuara pada asas yang sama: berbuat tanpa adanya mata yang mengawasi.

Pada bacaan pertama, yang mengawasi itu tidak terlihat; pada bacaan kedua, yang mengawasi itu disangka tidak ada. Pada keduanya ujiannya sama: perilaku terhadap yang tidak terlihat.

Dan hal ini bersambung secara langsung dengan ayat surah ini yang berikutnya (13): "Baik kamu rahasiakan perkataanmu maupun kamu nyatakan, Dia mengetahui hakikat dada." Jadi ayat kedua belas memuji orang yang takut dalam kesendirian, dan ayat ketiga belas mengatakan bahwa yang namanya kesendirian itu tidak ada.

Kaitan dengan Al-Baqarah 2/3. Di sana sifat pertama orang-orang bertakwa adalah "beriman kepada yang gaib". Di sini ungkapan yang sama ditegakkan dengan khasyyah. Ketika kedua ayat itu dibaca bersama-sama, muncullah dua wajah hubungan dengan yang gaib: beriman dan segan. Yang satu penerimaan, yang lain perilaku.

Mula-mula ampunan, lalu pahala. Urutannya bisa saja terbalik.

Logika urutannya adalah ini: ampunan menghadap ke masa lalu (ada sesuatu yang perlu ditutupi), pahala menghadap ke masa depan (ada balasan yang akan diberikan). Jadi mula-mula perhitungannya dibersihkan, lalu ganjarannya diberikan.

Urutan ini selaras dengan pasangan nama pada ayat kedua: di sana telah dikatakan al-ʻAzīzul-Gafūr — kekuatan dan penutupan. Di sini penutupan yang sama disebut bersama akibatnya.

Dan sifat kabīr menarik perhatian: pada ayat kesembilan, perkataan orang-orang yang ingkar kepada sang utusan adalah "ḍalālin kabīr" — "kesesatan yang besar". Sifat yang sama di sini dipakai untuk pahala: ajrun kabīr.

Dipakainya kata yang sama dengan jarak tiga ayat, yang satu untuk tuduhan dan yang lain untuk ganjaran, berdiri di dalam teks. Makna yang saya tarik darinya adalah bacaan saya sendiri: surah ini memperbandingkan siapa menyematkan sifat "besar" kepada apa.