وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلْأُفُقِ ٱلْمُبِينِ
Ayat 19-21 memerikan pembawanya. Ayat ini menambahkan satu hal lagi: penerima telah melihat pembawa itu.
Yakni berita itu tidak datang tanpa nama. Sambungan di antara keduanya bukanlah sebuah gerak hati yang tidak langsung atau sebuah suara batin; melainkan sebuah perjumpaan yang terlihat.
Dalil rantai penyampaian itu dirampungkan dengan hal ini: sumber (Pemilik 'Arasy) → pembawa (utusan yang sifat-sifatnya dihitung) → penyerahan yang terlihat → penerima (teman kalian).
Tata bahasa. Wa laqad — wāw + lām + qad: lam sumpah dan partikel taḥqīq. Ia memberitakan tiga lapis kepastian.
Pendapat mayoritas: Nabi melihat Jibril. Alasannya langsung berasal dari siyaq — tiga ayat sebelumnya memerikan malaikat, ayat sesudahnya berbicara tentang Nabi; kata-kata ganti itu terbagi di antara keduanya.
"Yang mengajarkannya kepadanya adalah yang sangat kuat. Yang mempunyai keteguhan akal; lalu ia tegak berdiri — dan ia berada di ufuk yang tertinggi (وَهُوَ بِٱلْأُفُقِ ٱلْأَعْلَىٰ). Kemudian ia mendekat, lalu bertambah dekat." (An-Najm 53/5-8)
Kata yang sama: الأفق. Dan dalam konteks yang sama: sebuah peristiwa melihat, dan sebuah pengajaran.
Dua surah itu memandang peristiwa yang sama. At-Takwir mengatakan al-ufuqil-mubīn (ufuk yang terang), An-Najm mengatakan al-ufuqil-aʻlā (ufuk yang tertinggi).
Sebuah catatan. Siapa yang ditunjuk oleh peristiwa melihat dalam Surah An-Najm — Jibril ataukah Allah — telah diperdebatkan dalam sejarah tafsir dan di antara para sahabat pun diriwayatkan pendapat-pendapat yang berbeda. Perdebatan itu milik Surah An-Najm dan ia harus dibahas di sana. Dalam At-Takwir perdebatan itu lebih sempit, sebab tiga ayat yang persis sebelumnya memerikan seorang utusan dengan terbuka.
Akar kata: أ-ف-ق. Ufuk, garis tempat langit dan bumi bertemu; āfāq — jamaknya, penjuru-penjuru, negeri-negeri yang jauh. Dalam Al-Qur'an: "Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri" (Fussilat 41/53: fil-āfāqi wa fī anfusihim).
Akar kata: ب-ي-ن. Akar ini telah dibahas secara terperinci pada bagian Al-Bayyinah 98/1; saya tidak mengulanginya di sini. Ringkasannya: di bawah akar itu ada memisahkan, membuka jarak — bain (antara), bayān (penjelasan, pembedaan), bayyinah (bukti terang yang membedakan), mubīn (yang terang, yang membedakan).
Dan letak kata ini di sini indah: ufuk adalah garis tempat langit dan bumi terpisah. Makna "memisahkan" pada akar itu dan ufuk itu sendiri memikul gagasan yang sama.
Dan fungsinya: mubīn mengatakan bahwa peristiwa melihat itu terjadi dalam keadaan yang tidak menyisakan ruang bagi keraguan. Inilah pertanyaan pertama yang akan diajukan pada sebuah kesaksian mata: bagaimana engkau melihatnya, bagaimana keadaan cuacanya, berapa jaraknya. Ayat ini menjawab pertanyaan itu lebih dahulu.