At-Taubah ayat 15-16

Wa yużhib gaiẓa qulūbihim; wa yatūbullāhu ʻalā man yasyāʼ; wallāhu ʻalīmun ḥakīm · Am ḥasibtum an tutrakū wa lammā yaʻlamillāhullażīna jāhadū minkum wa lam yattakhiżū min dūnillāhi wa lā rasūlihī wa lal-muʼminīna walījah; wallāhu khabīrun bimā taʻmalūn

"Dan menghilangkan amarah hati mereka. Allah menerima tobat siapa yang Dia kehendaki; dan Allah Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana. · Ataukah kalian mengira akan dibiarkan begitu saja, sedangkan Allah belum lagi membedakan orang-orang yang berjihad di antara kalian dan orang-orang yang tidak mengambil teman kepercayaan selain Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang mukmin? Dan Allah Mahateliti terhadap apa yang kalian kerjakan."

Penutup blok ini harus dicatat, dan inilah kata yang memikul nama surah ini.

Blok paling keras yang terdiri atas enam belas ayat itu ditutup dengan sebuah kalimat tentang diterimanya tobat.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah tempat kalimat itu: pada akhir blok tersebut diberitakan bahwa siapa yang akan kembali dari pihak lawan berada di luar pengetahuan pihak ini. Jadi ketika putusan itu dipastikan, kemungkinan untuk keluar dari putusan tersebut dibiarkan terbuka.

Penutup yang sama akan berulang pula pada ayat ke-27 sesudah pembahasan Hunain: ṡumma yatūbullāhu min baʻdi żālika ʻalā man yasyāʼ. Kedua blok itu sama-sama ditutup dengan kalimat yang sama. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi dari teks.

Makna konkret akar kata ini: masuk ke dalam sesuatu. Walaja — ia masuk; wulūj — masuknya sesuatu. Akar kata ini telah muncul pada Saba' 34/2 (yaʻlamu mā yaliju fil-arḍ).

وَلِيجَة — makna yang diberikan para ahli bahasa: yang disisipkan ke tengah, yang dimasukkan ke dalam; teman kepercayaan, sahabat karib. Kata ini menunjukkan orang yang berasal dari luar tetapi dimasukkan ke dalam.

Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: kata itu menunjukkan sebuah kedudukan — "yang telah dimasukkan ke dalam." Dan ukuran ayat ini bukanlah sebuah identitas, melainkan sebuah pilihan kedekatan.

Lapangan yang sama akan dibuka kembali pada 9/23-24 ketika delapan ikatan disebutkan.

Pola ini telah dibahas secara terperinci pada Al-'Ankabut 29/2 (a-ḥasiban-nāsu an yutrakū an yaqūlū āmannā wa hum lā yuftanūn) dan di sana konsep ujian telah diuraikan. Saya bersandar pada pembahasan itu dan saya tidak mengulanginya di sini.

Perbedaan di sini harus dicatat:

Dan ungkapan lammā yaʻlam harus dicatat: lammā — "belum lagi …" Kata kerjanya adalah kata kerja pengetahuan, dan ini adalah pemakaian yang telah diperdebatkan di dalam Al-Qur'an. Dalam tafsir-tafsir klasik lazim diriwayatkan bahwa hal ini bermakna "munculnya sesuatu secara nyata, terbedakannya ia". Saya menyampaikan penjelasan itu, saya tidak masuk ke dalam perdebatan ilmu kalam.