ٱنفِرُوا۟ خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ
Infirū khifāfan wa ṡiqālan wa jāhidū bi-amwālikum wa anfusikum fī sabīlillāh; żālikum khairun lakum in kuntum taʻlamūn · Lau kāna ʻaraḍan qarīban wa safaran qāṣidan lattabaʻūka wa lākin baʻudat ʻalaihimusy-syuqqah; wa sayaḥlifūna billāhi lawistaṭaʻnā lakharajnā maʻakum; yuhlikūna anfusahum; wallāhu yaʻlamu innahum la-kāżibūn
"Berangkatlah dalam keadaan ringan ataupun berat, dan berjihadlah dengan harta dan jiwa kalian di jalan Allah. Yang demikian itu lebih baik bagi kalian, jika kalian mengetahui. · Seandainya itu sebuah keuntungan yang dekat dan sebuah perjalanan yang sedang, niscaya mereka mengikutimu; tetapi jarak yang berat itu terasa jauh bagi mereka. Mereka akan bersumpah dengan nama Allah, 'sekiranya kami sanggup, tentu kami berangkat bersama kalian.' Mereka membinasakan diri mereka sendiri; dan Allah mengetahui bahwa mereka benar-benar berdusta."
Ayat keempat puluh satu mengulang kata kerja ayat ketiga puluh delapan (infirū) — tetapi kali ini ia meletakkan sepasang sifat di sampingnya.
Akar kata ث-ق-ل telah muncul tiga ayat sebelumnya pada iṡṡāqaltum. Kini akar kata yang sama datang bukan sebagai sebuah uzur, melainkan sebagai sebuah keadaan: ṡiqālan.
Inilah salah satu kehalusan susunan kata yang paling lembut dalam surah ini, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri:
| Ayat | Akar kata | Bagaimana ia muncul |
|---|---|---|
| 38 | ث-ق-ل | Iṡṡāqaltum — sebuah perbuatan, yang dicela |
| 41 | ث-ق-ل | Ṡiqālan — sebuah keadaan, yang diterima |
Jadi dengan jarak tiga ayat akar kata yang sama dipakai untuk dua pekerjaan yang berbeda: merasa berat dicela, menjadi berat tidak dicela. Pembedaannya terletak pada apakah rasa berat itu keadaan seseorang ataukah pilihan seseorang.
| Penjelasan | Khifāf dan ṡiqāl |
|---|---|
| A | Yang muda dan yang tua |
| B | Yang ringan bebannya dan yang banyak tanggungan keluarganya |
| C | Yang berkendaraan dan yang berjalan kaki |
| D | Yang bersemangat dan yang enggan |
| E | Yang ringan senjatanya dan yang berat perlengkapannya |
Penjelasan-penjelasan ini disebutkan dalam sumber-sumber; tidak ada pilihan yang saya ambil. Dan saya catat hal ini: banyaknya penjelasan itu bersumber dari sifat mencakup yang dimiliki ungkapan tersebut. Dalam bahasa Arab, diletakkannya dua sifat yang berlawanan secara berdampingan mencakup setiap keadaan yang berada di antara keduanya.
Makna konkret akar kata ini: membelah, memisahkan menjadi dua. Syaqq — belahan. Dari sini lahir makna masyaqqah (sesuatu yang membelah dan memberatkan manusia) dan syuqqah — jarak yang sukar ditempuh.
Akar kata ini telah dibahas pada Al-Insyiqaq berkenaan dengan nama surah itu dan pada Qaf 50/44.
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: jarak dinamai seakan-akan sesuatu yang harus dibelah. Kejauhan bukanlah sesuatu yang ditempuh, melainkan sesuatu yang dibelah.
Akar kata ع-ر-ض: lebar, sisi; dan sesuatu yang melintas di hadapan. ʻAraḍ — keuntungan sementara yang jatuh ke tangan. Kata ini menunjukkan sesuatu yang tidak kekal.
Akar kata ق-ص-د: menuju langsung; bersikap sedang. Safaran qāṣidan — sebuah perjalanan yang sedang dan mudah.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ayat ini menjelaskan sebab tidak ikut sertanya mereka dengan dua ukuran — jauhnya keuntungan itu dan beratnya perjalanan. Dan hal ini datang dari tempat yang sama dengan kecenderungan yang dibahas pada Al-Anfal 8/7: di sana pun gaira żātisy-syaukah — mereka menginginkan yang mudah. Saya bersandar pada pembahasan itu.