أَن تَقُولَ نَفْسٌ … أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ ٱللَّهَ هَدَىٰنِى لَكُنتُ مِنَ ٱلْمُتَّقِينَ · أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى ٱلْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِى كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ
"Bir canın şöyle demesinden önce… ya da 'Allah bana yol gösterseydi, korunanlardan olurdum' demesinden; ya da azabı gördüğünde 'bir kez daha dönebilseydim, iyilik edenlerden olurdum' demesinden önce…"
| Sıra | Söz | Ne yapıyor |
|---|---|---|
| 1 (56) | Yâ hasretâ alâ mâ ferrattü fî cenbillâh | Pişmanlık |
| 2 (57) | Lev enne'llâhe hedânî | Sorumluluğu devretme |
| 3 (58) | Lev enne lî kerraten | Geri dönme isteği |
Sıra kaydedilmeye değer ve kendi okumam olarak veriyorum: önce pişmanlık, sonra suçun başkasına verilmesi, sonra telafi talebi. Ve ikincisi, üçüncünün önünü kesiyor: eğer yol gösterilmemiş olsaydı, dönmenin de bir anlamı olmazdı.
Ve cevap doğrudan ikinci mazerete veriliyor (59): belâ kad câetke âyâtî fe-kezzebte bihâ ve'stekberte — "hayır! Âyetlerim sana geldi, sen onları yalanladın ve büyüklendin."
بَلَىٰ — Arapçada olumsuz bir cümleyi çürütmek için kullanılan cevap edatı. Yani mazeretin dayandığı olumsuzluk ("bana yol gösterilmedi") reddediliyor.
وَٱسْتَكْبَرْتَ — ve sebep büyüklenme olarak adlandırılıyor. Ğâfir (Mü'min) 40/56'da tartışmanın altında kibr bulunduğu işlendi; burada aynı kök, mazeretin karşısına konuyor.
Fiil kaydedilmelidir: te'mürûnnî — "bana emrediyor musunuz?" Yani karşı tarafın yaptığı iş teklif değil, emir olarak adlandırılıyor.
وَلَقَدْ أُوحِىَ إِلَيْكَ وَإِلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ — ح-ب-ط kökü Hucurât 49/2'de çözümlendi (hayvanın zararlı ot yiyip şişmesi ve ölmesi — dıştan büyüme, içten çürüme). Tekrarlamıyorum.
Şart cümlesinin muhatabı kaydedilmeye değer: hüküm, peygamberlere de yöneltilmiş olarak veriliyor (ve ile'llezîne min kablik). Yani kural istisnasız olarak konuyor.
بَلِ ٱللَّهَ فَٱعْبُدْ وَكُن مِّنَ ٱلشَّٰكِرِينَ — ve dizimde mef'ûl öne alınıyor: Allâhe fa'büd — "Allah'a kulluk et." Arapçada bu takdim tahsis bildirir: başkasına değil. Sûrenin ikinci ayetindeki muhlisan lehü'd-dîn emri, burada dizim yoluyla tekrarlanmış oluyor.