قُل لَّآ أَجِدُ فِى مَآ أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ
"De ki: 'Bana vahyedilende, yiyen kimse için haram kılınmış bir şey bulamıyorum — leş, akıtılmış kan ve domuz eti dışında…'"
Cümlenin kuruluşu kaydedilmelidir ve bunu kendi okumam olarak veriyorum: ayet "şunlar haramdır" demiyor — lâ ecidü fîmâ ûhıye ileyye muharramen — "vahyedilende bulamıyorum" diyor.
Yani hüküm, bir liste ilanı olarak değil, elde bulunan metnin taranması olarak veriliyor. Ve bu, sûrenin omurgasıyla birebir örtüşüyor: 150. ayette hâtû şühedâeküm denecek — yasağın dayanağı sorulacak.
إِلَّا مَا ٱضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ kaydı bu sûrenin 119. ayetinde de geçmişti. Ve Bakara 2/173'te işlendi.
وَعَلَى ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍ … ذَٰلِكَ جَزَيْنَٰهُم بِبَغْيِهِمْ (146) — STYLE gereği bir kayıt: ayet, belirli bir topluluğa konmuş belirli bir hükmü ve gerekçesini bildiriyor; bir grup hakkında toptan hüküm kurmuyor. Nitekim gerekçe bir fiile bağlanıyor: bi-bağyihim.
فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَٰسِعَةٍ (147) — ve blok, yalanlama karşısında rahmet hatırlatmasıyla kapanıyor. Bu, sûrenin 12 ve 54. ayetlerindeki ketebe alâ nefsihi'r-rahme ile aynı hattadır.