Tevbe 13-14. ayetler

E-lâ tükātilûne kavmen nekesû eymânehüm ve hemmû bi-ihrâci'r-rasûli ve hüm bedeûküm evvele merrah; e-tahşevnehüm fallâhu ehakku en tahşevhü in küntüm mü'minîn · Kātilûhüm yuazzibhümüllâhu bi-eydîküm ve yuhzihim ve yensurküm aleyhim ve yeşfi sudûra kavmin mü'minîn

"Yeminlerini bozan, Resulü çıkarmaya yeltenen ve size ilk kez saldırmaya başlayan bir toplulukla savaşmayacak mısınız? Onlardan korkuyor musunuz? Eğer müminseniz, kendisinden korkulmaya daha lâyık olan Allah'tır. · Onlarla savaşın ki Allah sizin ellerinizle onlara azap etsin, onları rezil etsin, onlara karşı size yardım etsin ve mümin bir topluluğun göğüslerini şifaya kavuştursun."

Ayet, çağrının gerekçelerini kendisi sayıyor ve üçü de karşı tarafın fiilidir:

Üçüncü gerekçe kaydedilmelidir ve bu ayetin en açık kaydıdır: ve hüm bedeûküm evvele merrah — "başlatan onlardır, ilk defa."

ب-د-أ kökü: başlamak, ilk yapmak.

Bunu kendi okumam olarak kaydediyorum ve dayanağı bu cümlenin varlığıdır: ayet, çatışmanın başlatıcısını açıkça kaydediyor. Ve bu, Enfâl 8/30'da anılan üç girişimle (li-yüsbitûke ev yaktülûke ev yuhricûke) örtüşüyor — orada da "çıkarmak" üç seçenekten biriydi.

Ve Bakara 2/190'da (ve lâ ta'tedû) konan sınır ile birlikte okunmalıdır. Bu tefsirde o ayete gönderme yapıyor, hüküm çıkarmıyorum.

On dördüncü ayetin son cümlesi kaydedilmeye değer.

ش-ف-ي kökü: şifa, iyileşme; ve bir şeyin kenarına gelmek (şefâ — kenar; sûrenin 109. ayetinde şefâ curufin hâr olarak geçecek).

Bunu bir gözlem olarak kaydediyorum: ayet, sonucu bir iyileşme olarak adlandırıyor — sudûr (göğüsler) bir yara gibi tarif ediliyor. Ve on beşinci ayet devam ediyor: ve yüzhib ğayza kulûbihim — "kalplerinin öfkesini gidersin."

Yani gaye olarak sayılanlar arasında, muhatap topluluğun kendi öfkesinin geçmesi de var. Bunu kendi okumam olarak kaydediyorum ve dayanağı yüzhib fiilidir: öfke bir kalıcı hâl olarak değil, giderilecek bir şey olarak konuyor.