قَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدًا سُبْحَٰنَهُۥ هُوَ ٱلْغَنِىُّ … إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَٰنٍۭ بِهَٰذَآ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ · قُلْ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ · مَتَٰعٌ فِى ٱلدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ
"'Allah mempunyai anak' kata mereka. Mahasuci Dia; Dialah Yang Mahakaya, yang tidak membutuhkan apa pun. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan di bumi. Tidak ada satu dalil pun pada kamu tentang hal ini. Apakah kamu mengatakan tentang Allah apa yang tidak kamu ketahui?' · Katakanlah: 'Orang-orang yang mengada-adakan kedustaan atas nama Allah tidak akan beruntung.' · Sebuah kesenangan di dunia; kemudian tempat kembali mereka adalah kepada Kami."
| Anak tangga | Ungkapan | Apa yang dikerjakannya |
|---|---|---|
| 1 | Huwal-ganiyy, lahū mā fis-samāwāti wal-arḍ | Ketiadaan kebutuhan — mengangkat alasan untuk mengambil anak |
| 2 | In ʻindakum min sulṭānin bi-hāżā | Ketiadaan dalil — menanyakan sandaran klaim itu |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah disusunnya kedua kalimat itu sendiri-sendiri: yang pertama membuat klaim itu tidak bermakna, yang kedua membuatnya tidak bersandaran. Dan yang kedua adalah salah satu penerapan dari poros pengetahuan dalam surah ini.
Akar غ-ن-ي: tidak membutuhkan, mencukupi diri sendiri. Dan akar ini muncul untuk ketiga kalinya dalam surah (24 lam tagna, 36 lā yugnī, 68 al-ganiyy). Pada ketiga kemunculan itu intinya sama: kecukupan.
| Ayat | Ungkapan | Yang memadai / tidak memadai |
|---|---|---|
| 24 | Ka-an lam tagna bil-ams | Tempat — dapat berdirinya ia |
| 36 | Aẓ-ẓanna lā yugnī minal-ḥaqq | Sangkaan — tidak memadai |
| 68 | Huwal-ganiyy | Allah — tidak membutuhkan |
Saya catat ini sebagai pengamatan atas lafal: satu akar, pada tiga bidang yang berbeda di dalam surah.
سُلْطَٰن — makna kata ini sebagai "dalil" telah dibahas pada As-Saffat 37/156 dan Gafir (Al-Mu'min) 40/35, 40/56. Saya bersandar pada pembahasan itu: sulṭān di dalam Al-Qur'an secara teratur dipakai dalam arti sandaran, hujah.
أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ — dan kalimat ini berada pada susunan yang sama dengan jawaban pada ayat kedelapan belas (a-tunabbiʼūnallāha bimā lā yaʻlamu). Pada kedua tempat itu pengetahuan yang dipersoalkan: yang satu pengetahuan Allah, yang lain pengetahuan si pengklaim.
مَتَٰعٌ فِى ٱلدُّنْيَا — dan rangkaian ini sama dengan matāʻal-ḥayātid-dunyā pada ayat kedua puluh tiga. Pada kedua tempat ia mengerjakan pekerjaan yang sama: membatasi tempo.