وَٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦ … فَأَجْمِعُوٓا۟ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ ٱقْضُوٓا۟ إِلَىَّ وَلَا تُنظِرُونِ
"Bacakanlah kepada mereka berita tentang Nuh. Ketika ia berkata kepada kaumnya: 'Wahai kaumku! Jika keberadaanku di tengah kamu dan peringatanku dengan ayat-ayat Allah terasa berat bagimu — maka kepada Allah aku bertawakal. Maka bulatkanlah keputusanmu bersama sekutu-sekutumu; kemudian janganlah urusanmu itu tertutup bagimu; kemudian laksanakanlah putusanmu terhadapku dan janganlah kamu memberiku tenggang waktu.' · 'Jika kamu berpaling — aku tidak pernah meminta upah apa pun darimu. Upahku hanyalah dari Allah, dan aku diperintahkan agar menjadi salah seorang yang berserah diri.' · Mereka mendustakannya; maka Kami selamatkan dia dan orang-orang yang bersamanya di dalam bahtera, Kami jadikan mereka para pengganti, dan Kami tenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka lihatlah bagaimana kesudahan orang-orang yang telah diperingatkan!"
| Urutan | Perintah | Apa |
|---|---|---|
| 1 | Fa-ajmiʻū amrakum wa syurakāʼakum | Bulatkanlah keputusanmu |
| 2 | Ṡumma lā yakun amrukum ʻalaikum gummah | Janganlah urusanmu tertutup bagimu |
| 3 | Ṡummaqḍū ilayya | Laksanakanlah putusanmu |
| 4 | Wa lā tunẓirūn | Jangan beri tenggang waktu |
غُمَّة — akar غ-م-م: menutupi, menudungi seperti awan. Gamm — kesedihan; gambaran akarnya adalah tertutupnya langit oleh awan. Dan gummah di sini bermakna "ketertutupan, ketidakjelasan": janganlah keputusanmu tertutup bagi dirimu sendiri.
Pada Al-Anbiya' 21/88 wa najjaināhu minal-gamm telah dibahas — apa yang darinya Nabi Yunus diselamatkan berasal dari akar yang sama. Saya catat ini sebagai pengamatan atas lafal; saya tidak mengklaim bahwa kedua ayat itu saling merujuk.
Akar ن-ظ-ر: memandang; dan pada bab IV memberi tangguh (inẓār). Dan akar ini muncul di banyak tempat dalam surah: fantaẓirū (20, 102), man yanẓuru ilaik (43), unẓurū māżā fis-samāwāt (101), lā tunẓirūn (71). Akar yang sama dipakai untuk memandang, menunggu, sekaligus memberi tenggang waktu.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah satunya akar itu: dalam bahasa Arab menunggu dan memandang berasal dari akar yang sama, sebab orang yang menunggu adalah orang yang menancapkan pandangannya ke suatu tempat. Dan perkara penangguhan dalam surah ini (11, 49) dijalin dengan akar tersebut.
فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ (72) — ini adalah pernyataan bersama para utusan dan ia telah ditabelkan dalam indeks (pada bagian At-Tur 52/40, Sad 38/86, Nuh 71/3; Asy-Syu'ara' 26/109 dst., Hud 11/29). Saya bersandar pada pembahasan itu.
وَجَعَلْنَٰهُمْ خَلَٰٓئِفَ (73) — dan kata pada ayat keempat belas kembali lagi. Pada kedua tempat itu hal yang sama terjadi: sebuah kaum pergi, dan yang lain datang menggantikannya. Bedanya adalah bahwa pada ayat keempat belas yang dijadikan pengganti adalah para lawan bicara, sedangkan di sini mereka yang selamat.
فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُنذَرِينَ — dan rangkaian ini telah muncul pada ayat ketiga puluh sembilan sebagai ʻāqibatuẓ-ẓālimīn. Pada kedua tempat itu perintahnya sama: fanẓur — lihatlah.