نَارُ ٱللَّهِ ٱلْمُوقَدَةُ
Jawaban bagi pertanyaan pada ayat kelima dimulai di sini. Kalimatnya adalah kalimat nominal; mubtadanya (yang tersembunyi) adalah hiya, atau ia langsung sebuah kalimat berita: "[Ia adalah] api Allah yang dinyalakan."
Api itu disandarkan (di-iḍāfah-kan) kepada nama Allah. Pilihan ini perlu dicermati, karena Al-Qur'an tidak memakai penyandaran ini di setiap tempat ketika berbicara tentang api neraka.
Pertama — pengagungan (taʻẓīm) dan penguatan (tasydīd). Disandarkannya sesuatu kepada Allah dalam bahasa Arab menunjukkan kebesarannya. Ungkapan "api Allah" mengatakan bahwa api ini berada pada peringkat yang berbeda dari api-api yang dikenal.
Kedua — memisahkannya dari api yang ada di dunia. Ketika dikatakan "api", lawan bicara akan memikirkan apa yang ia kenal. Penyandaran itu memutus pikiran tersebut.
Ada satu penjelasan ketiga lagi dan ini saya tambahkan sebagai bacaan saya sendiri: sepanjang surah ini persoalan kepemilikan sedang dibahas. Orang itu mengumpulkan harta, menghitungnya, menganggapnya miliknya, dan mengharapkan kelanggengan darinya. Disebutnya api itu dengan nama pemiliknya adalah sebuah kalimat yang diletakkan di ujung rangkaian kepemilikan tersebut. Milik siapa harta itu masih diperdebatkan; milik siapa api itu tidak diperdebatkan.
Al-mūqadah adalah isim maf'ul (partisipel pasif) dari bab afʻala: yang dinyalakan, yang dibakar. Jadi bukan yang menyala dengan sendirinya, melainkan yang dinyalakan. Api itu mempunyai seorang penyala.
Meletakkan dua ayat itu berdampingan adalah hal yang mengajarkan sesuatu: api yang dinyalakan manusia dipadamkan; tentang api yang dinyalakan Allah tidak dikatakan hal semacam itu.
Dan kaitan dengan Al-Baqarah 2/24 mengatakan satu hal lagi: bahwa bahan bakarnya adalah manusia itu sendiri. Orang itu dahulu mengumpulkan harta; pada akhirnya ia menjadi bahan bakar.