Al-Kafirun ayat 4

Wa lā ana ʻābidun mā ʻabadtum "Dan aku bukanlah penyembah apa yang telah kamu sembah."

Ayat ini tampak mengatakan hal yang sama dengan ayat 2. Dalam bahasa Indonesia keduanya diterjemahkan "aku tidak menyembah apa yang kamu sembah". Padahal dalam bahasa Arab ada perubahan pada dua tempat yang berbeda, dan keduanya bermuatan makna.

Perubahan 1 — Pada pihakku: kalimat verbal → kalimat nominal.

• Ayat 2: lā aʻbudu — kalimat verbal. Ia menafikan perbuatan.
• Ayat 4: lā ana ʻābidun — kalimat nominal + isim fa'il. Ia menafikan sifat.

Perubahan 2 — Pada pihakmu: muḍāriʻ → māḍī.

• Ayat 2: mā taʻbudūn — muḍāriʻ. "Yang kamu sembah pada saat ini."
• Ayat 4: mā ʻabadtum — māḍī (perfek, masa lampau). "Yang kamu sembah / yang telah kamu sembah."

Ketika kedua perubahan itu berpadu, ayat-ayat tersebut melakukan pembagian kerja berikut:

Jadi surah ini menutup dua pintu yang berbeda:

Pintu pertama — waktu. Ayat 2 memutus masa depan; ʻabadtum pada ayat 4 memasukkan masa lalu ke dalam cakupan. Kalimat "sekarang aku tidak menyembah" masih terbuka bagi bantahan "tetapi dahulu engkau menyembah". Ayat 4 menutup bantahan itu: termasuk apa yang kamu sembah di masa lalu, tidak satu pun.

Pintu kedua — sifat. Kalimat "aku tidak melakukannya" masih menghidupkan kemungkinan "engkau sebenarnya bisa, tetapi engkau tidak memilihnya". Pilihan dapat berubah; ia terbuka bagi perundingan. Kalimat nominal mengangkat kemungkinan tersebut: persoalannya bukan sebuah pilihan, melainkan sebuah jati diri. Bukan "aku tidak melakukannya", melainkan "aku bukan orang yang melakukannya".

Ketika keduanya berpadu, jawaban selengkapnya adalah: "Saat ini pun aku tidak melakukannya, dan pada waktu kapan pun aku bukan pelakunya." Yang pertama sebuah pemberitahuan, yang kedua sebuah definisi. Dan definisi tidak dapat dirundingkan.

Mengapa urutannya begini? Kata kerja dahulu, lalu isim. Ada logikanya: kalimat verbal adalah jawaban langsung atas tawaran itu — tawaran tersebut meminta sebuah perbuatan, jawabannya menolak perbuatan itu. Adapun kalimat nominal adalah anak tangga yang lebih tinggi: ia mengatakan bahwa penolakan itu bukan sikap sementara, melainkan menyangkut siapa orang itu. Mula-mula dikatakan "tidak", lalu diperlihatkan mengapa "tidak" itu tidak dapat dirundingkan.

Perlu dinyatakan bahwa ayat 3 dan ayat 5 sama persis kata demi kata. Inilah pasangan ayat yang benar-benar diulang di dalam surah ini. Perubahan terjadi antara ayat 2 dan ayat 4.

Hal ini menempatkan masalah pengulangan pada bentuk berikut: dua kalimat di pihakku berbeda, dan perbedaannya telah ditunjukkan di atas; adapun dua kalimat di pihakmu sama. Judul di bawah ini membahas penjelasan-penjelasan bagi keadaan yang kedua.