وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
Wa laqad arsalnā Mūsā bi-āyātinā an akhrij qaumaka minaẓ-ẓulumāti ilan-nūri wa żakkirhum bi-ayyāmillāh · Inna fī żālika la-āyātin li-kulli ṣabbārin syakūr
"Sungguh, Kami telah mengutus Musa dengan ayat-ayat Kami: 'Keluarkanlah kaummu dari kegelapan kepada cahaya dan ingatkanlah mereka akan hari-hari Allah.' Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat ayat-ayat bagi setiap orang yang sangat sabar lagi sangat bersyukur."
Pekerjaan yang diberikan kepada Nabi pada ayat pertama tampak sebagai pekerjaan yang diberikan kepada Musa pada ayat kelima — kata kerja yang sama, dua kata yang sama: minaẓ-ẓulumāti ilan-nūr.
Bedanya ada pada kalanya: pada yang pertama li-tukhrija (kalimat alasan), di sini akhrij (perintah). Jadi yang satu adalah sebab diturunkannya kitab, yang lain adalah perintah langsung yang diberikan kepada sang utusan.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: surah ini memadankan pekerjaan yang diberikannya kepada lawan bicaranya sendiri dengan sebuah contoh dari sejarah, lima ayat kemudian. Pekerjaan itu bukan hal baru; ia sama-sama dipikul dua orang utusan.
Rangkaian ini hanya muncul di sini saja dalam Al-Qur'an dan para ahli bahasa berbeda pendapat mengenai maknanya:
| Bacaan | Apa itu ayyāmullāh | Alasan |
|---|---|---|
| 1 | Apa yang menimpa kaum-kaum terdahulu — hari-hari kebinasaan | Dalam bahasa Arab ungkapan "hari-hari si fulan" dipakai untuk peristiwa-peristiwa mencolok yang dialami orang itu |
| 2 | Hari-hari nikmat — penyelamatan, pemberian | Ayat berikutnya (6) justru menceritakan sebuah penyelamatan |
| 3 | Keduanya sekaligus — hari-hari karunia sekaligus hukuman | Pasangan ṣabbār / syakūr pada akhir ayat menghadap ke kedua arah |
Tetapi kalimat terakhir ayat ini memberikan sebuah petunjuk (qarīnah), dan saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: li-kulli ṣabbārin syakūr — yang sabar dan yang bersyukur. Kesabaran menghadap kepada kesusahan, syukur menghadap kepada nikmat. Berdampingannya dua sifat itu membuka jalan bagi kemungkinan bahwa "hari-hari" yang akan diingatkan pun ada dua macam. Saya memberikan ini sebagai sebuah petunjuk, bukan sebagai sebuah pilihan.
Rangkaian ini muncul pada empat tempat dalam Al-Qur'an dan dua di antaranya telah dibahas di dalam indeks: Saba' 34/19 (sesudah bercerai-berainya penduduk Saba') dan Asy-Syura 42/33 (dihentikannya angin sehingga kapal-kapal terhenti). Saya bersandar pada pembahasan-pembahasan itu.
Sebuah kesesuaian yang dicatat pada bagian Asy-Syura layak disebut pula di sini: dalam surah yang sama gafūrun syakūr (42/23) dipakai untuk Allah, dan ṣabbārin syakūr (42/33) dipakai untuk manusia — pola yang sama, dua pihak.
Polanya harus dicatat: keduanya adalah pola mubalagah (bentuk intensif). Ṣabbār (faʻʻāl) dan syakūr (faʻūl). Jadi sifat itu diminta bukan sebagai perilaku sekali jadi, melainkan sebagai keadaan yang telah menetap.