هَٰذَا بَلَٰغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا۟ بِهِۦ وَلِيَعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَٰبِ
Hāżā balāgun lin-nāsi wa li-yunżarū bihī wa li-yaʻlamū annamā huwa ilāhun wāḥid · Wa li-yażżakkara ulul-albāb
"Ini adalah sebuah penyampaian bagi manusia; agar mereka diberi peringatan dengannya, agar mereka mengetahui bahwa Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa, dan agar orang-orang yang berakal mengambil pelajaran."
Akar ب-ل-غ: sampai ke suatu tempat, mencapai; bulūg, tablīg, dan balāgah berasal dari akar yang sama.
Kata ini telah dibahas pada Al-Ahqaf 46/35 dan apa yang dicatat di sana berlaku pula di sini; saya bersandar padanya:
"Kalimat yang terdiri atas satu kata: balāg — 'sebuah penyampaian'. Kata itu memberikan sebuah putusan tentang surah itu sendiri: pekerjaan teks ini adalah menyampaikan… Memaksa, memikul akibatnya, atau meminta pertanggungjawaban, bukanlah pekerjaan yang diberikan teks ini kepada dirinya sendiri."
Perbedaan yang menjadi bagian tempat ini adalah ini dan ia harus dicatat: dalam Al-Ahqaf kata itu datang sendirian. Di sini sebuah lawan bicara disebutkan: balāgun lin-nās — "sebuah penyampaian bagi manusia."
| Tempat | Ungkapan | Catatan |
|---|---|---|
| Al-Ahqaf 46/35 | Balāg | Lawan bicaranya tidak disebutkan |
| Ibrahim 14/52 | Balāgun lin-nās | Lawan bicaranya: seluruh manusia |
Dan hal ini bersesuaian dengan ayat pertama surah ini: di sana pun dikatakan li-tukhrijan-nāsa. Surah ini dibuka dengan kata "manusia" dan ditutup dengan kata yang sama. Ini adalah sebuah bingkai yang dapat diverifikasi.
| Urutan | Alasan | Untuk siapa | Kata kerja |
|---|---|---|---|
| 1 | Li-yunżarū bihī | Semua orang | Diberi peringatan — pasif |
| 2 | Li-yaʻlamū annamā huwa ilāhun wāḥid | Semua orang | Mengetahui |
| 3 | Li-yażżakkara ulul-albāb | Ulul-albāb | Memikirkan dan mengingat |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah pergantian pelaku pada butir ketiga: pelaku dua alasan yang pertama bersifat umum (hum — manusia), sedangkan pelaku yang ketiga menyempit. Jadi pekerjaan teks ini tidak sampai kepada semua orang dengan derajat yang sama; peringatan dan pengetahuan untuk semua orang, sedangkan pemikiran menjadi milik mereka yang memikul sebuah sifat.
ٱلْأَلْبَٰب — bentuk jamak dari lubb. Akar ل-ب-ب: inti sesuatu, bagian dalamnya. Bagian yang dimakan di dalam kulit buah badam atau kenari disebut lubb. Kata ini telah dibahas pada Az-Zumar 39/21 dan pada Sad 38/29. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Gambaran kata itu layak dicatat: akal dinamai bukan dengan sebuah nama kemampuan, melainkan sebagai inti yang ada di dalam kulit. Jadi ulul-albāb bukanlah "orang-orang yang berakal", melainkan "orang-orang yang punya inti".