An-Nahl ayat 41-42

Wallażīna hājarū fillāhi mim baʻdi mā ẓulimū la-nubawwiʼannahum fid-dun-yā ḥasanah, wa la-ajrul-ākhirati akbar, lau kānū yaʻlamūn · Allażīna ṣabarū wa ʻalā rabbihim yatawakkalūn

"Orang-orang yang berhijrah karena Allah setelah mereka dizalimi, sungguh akan Kami tempatkan mereka di tempat yang baik di dunia; dan pahala akhirat itu lebih besar — sekiranya mereka mengetahui. · Mereka itulah orang-orang yang bersabar dan yang bertawakal kepada Tuhan mereka."

Makna konkret akar ini: berpisah, meninggalkan, memutus pertalian. Hajr — meninggalkan; hijrah — berpisah dari kampung halaman. Bahwa ia datang dari bab III (hājara) layak dicatat: bab ini menyatakan kesalingan; para ahli bahasa mencatat makna berikut di sini — sewaktu seseorang meninggalkan sesuatu, yang ditinggalkan itu pun meninggalkannya.

Dan catatannya penting: mim baʻdi mā ẓulimū — "setelah mereka dizalimi". Jadi kepergian itu disebut bukan sebagai sebuah pilihan, melainkan sebagai sebuah akibat.

لَنُبَوِّئَنَّهُمْ — akar ب-و-أ: menempatkan di suatu tempat, mendudukkan pada suatu kedudukan. Mubawwaʼ — tempat yang ditempati. Huruf lām di awal kata kerja itu dan nūn di akhirnya (nūn taukid) harus dicatat: kalimat tersebut ditegaskan dua kali.

Dan pada Al-'Ankabut 29/58 kata kerja yang sama muncul dalam pola yang sama (la-nubawwiʼannahum minal-jannati gurafā) dan di sana pun sesudahnya datang allażīna ṣabarū wa ʻalā rabbihim yatawakkalūn. Kedua ayat itu nyaris sama susunannya, dan ini adalah keberimpitan antarsurah yang dapat diverifikasi.

Perbedaannya harus dicatat:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri; sandarannya adalah perbedaan kedua ayat itu: An-Nahl bermula dengan memberikan balasan itu di dunia, lalu menambahkan akhirat secara tersendiri. Jadi harga sebuah hijrah tidak disambungkan hanya kepada balasan yang ditangguhkan.