Al-Isra' ayat 12

Wa jaʻalnal-laila wan-nahāra āyataini fa-maḥaunā āyatal-laili wa jaʻalnā āyatan-nahāri mubṣiratan li-tabtagū faḍlan min rabbikum wa li-taʻlamū ʻadadas-sinīna wal-ḥisāb, wa kulla syaiʼin faṣṣalnāhu tafṣīlā

"Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda. Tanda malam Kami hapus, dan tanda siang Kami jadikan menerangi: supaya kamu mencari karunia dari Tuhanmu dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun serta perhitungan. Dan segala sesuatu telah Kami jelaskan dengan terperinci."

Akar م-ح-و: menghapus, melenyapkan jejaknya (seperti terhapusnya sebuah tulisan).

Pilihan atas kata kerja ini harus dicatat, dan ini adalah pengamatan kebahasaan: ayat ini tidak mengatakan bahwa tanda malam itu "Kami jadikan gelap" — ia mengatakan "Kami hapus". Jadi kegelapan dirumuskan bukan sebagai sesuatu yang diletakkan, melainkan sebagai sesuatu yang diangkat.

مُبْصِرَة — isim fa'il (partisipel aktif): yang memperlihatkan, yang memungkinkan penglihatan. (Bukan yang terlihat, melainkan yang membuat terlihat.)

Kata ini muncul dua kali di dalam surah: di sini dan pada 17/59 (wa ātainā Ṡamūdan-nāqata mubṣiratan). Pokok kedua kemunculan itu berbeda: yang satu siang, yang lain sebuah mukjizat. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah, dan ia akan ditangani tersendiri pada ayat kelima puluh sembilan.

Ayat ini menyebutkan sebab tatanan tersebut dalam tiga butir:

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: ketiga alasan itu sama-sama pekerjaan yang dikerjakan manusia. Ayat ini menyajikan tatanan malam-siang bukan sebagai sebuah keindahan, melainkan sebagai sebuah infrastruktur.

Dan pada Al-Furqan 25/62 tatanan yang sama (jaʻalal-laila wan-nahāra khilfatan) telah dibahas — di sana alasannya adalah li-man arāda an yażżakkara au arāda syukūrā (bagi orang yang hendak mengambil pelajaran atau hendak bersyukur). Dua ayat memberikan gejala yang sama dengan dua alasan yang berbeda:

Tatanan yang sama, yang satu untuk dunia batin dan yang lain untuk kehidupan yang berjalan. Saya bersandar pada pembahasan itu.