وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَٰٓئِكَةِ ٱسْجُدُوا۟ لِءَادَمَ فَسَجَدُوٓا۟ إِلَّآ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِۦٓ … وَكَانَ ٱلْإِنسَٰنُ أَكْثَرَ شَىْءٍ جَدَلًا
"Ketika Kami berkata kepada para malaikat, 'Bersujudlah kepada Adam'… kecuali Iblis; ia termasuk golongan jin dan ia keluar dari perintah Tuhannya… Manusia adalah makhluk yang paling banyak berbantah-bantahan."
Kisah ini telah dibahas pada Al-Baqarah 2/30-38 dan Sad 38/71-85. Saya tidak mengulanginya di sini.
| Tempat | Penekanan |
|---|---|
| Al-Baqarah 2/30-38 | Kekhalifahan dan nama-nama |
| Sad 38/71-85 | Kias — ana khairun minh |
| Al-Kahf 18/50 | Kāna minal-jinni fa-fasaqa ʻan amri rabbih — bahwa ia dari golongan jin dan bahwa ia keluar dari perintah |
Akar ف-س-ق: keluarnya kurma dari kulitnya — melampaui batas. Telah dibahas pada Al-Hujurat 49/6 dan Al-Baqarah 2/26.
أَفَتَتَّخِذُونَهُۥ وَذُرِّيَّتَهُۥٓ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِى وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ — Garis yang sama telah dibahas pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/6 (fattakhiżūhu ʻaduwwā); saya bersandar pada pembahasan itu.
Akar ج-د-ل adalah seluruh tulang punggung Gafir (Al-Mu'min) — di sana lima kemunculannya telah ditabelkan dan telah dicatat bahwa yang dicela adalah perbantahan yang tidak bersandar pada apa pun. Dan pada Al-Baqarah 2/197 makna konkret akar kata itu (memilin tali dengan kuat) telah diurai. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Ungkapan di sini layak dicatat: akṡara syaiʼin jadalā — "yang paling banyak berbantah-bantahan dari segala sesuatu".
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat ini menamai perbantahan sebagai ciri manusia yang paling menonjol. Dan pada ayat kedua puluh dua surah ini perbantahan itu sendiri telah dibatasi (fa-lā tumāri fīhim illā mirāʼan ẓāhirā). Kedua ayat itu dibaca bersama-sama: kecenderungannya ditetapkan, lalu batasnya diletakkan.