Maryam ayat 1-6

"Kāf-hā-yā-ʻain-ṣād. Inilah penyebutan rahmat Tuhanmu kepada hamba-Nya, Zakaria. Ketika ia menyeru Tuhannya dengan suara yang tersembunyi: 'Tuhanku! Tulangku telah melemah, kepalaku telah menyala oleh api ketuaan; dan aku tidak pernah celaka karena berdoa kepada-Mu.'"

Catatan tentang huruf-huruf muqaṭṭaʻah telah dituliskan berkali-kali di dalam rangkaian ini (Al-Baqarah, Qaf, Al-Ahqaf): tidak ada pengetahuan yang pasti. Saya tidak mengulanginya di sini.

Sifat doa itu harus dicatat: khafiyy — tersembunyi, lirih.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: sebelum isi doa itu, ayat ini mengatakan bagaimana suaranya. Dan ukuran tentang suara telah dibahas pada Luqman 31/19 (wagḍuḍ min ṣautik) dan pada Al-Hujurat 49/2-3; di sini ukuran yang sama diterapkan kepada doa.

Ini adalah salah satu ungkapan visual yang paling padat dalam Al-Qur'an, dan para ahli bahasa menekuninya.

Akar ش-ع-ل — diuraikan di sini untuk pertama kalinya dalam rangkaian ini: menyala, terbakar. Syuʻlah — nyala api.

Bangun perumpamaan itu layak dicatat: ayat ini tidak mengatakan "rambutku telah memutih". Kepala diberikan sebagai sesuatu yang menyala dan syaiban (ketuaan, uban) datang sebagai penjelas jenis (tamyīz): "kepala itu menyala dari sisi berubannya."

Saya sampaikan ini sebagai bacaan saya sendiri: perumpamaan itu memikul dua hal sekaligus — menyebarnya warna putih (seperti api yang berpindah dari sehelai rambut ke sehelai rambut yang lain) dan tidak dapat dikembalikannya hal itu (apa yang terbakar tidak kembali lagi). Dan dijadikannya kepala sebagai subjek kata kerja itu memperlihatkan bahwa proses tersebut tidak berada di tangan orang itu sendiri.

وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّى — akar و-ه-ن telah diuraikan pada Luqman 31/14 dan pada Al-'Ankabut 29/41 (terurainya kekuatan). Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan al-ʻaẓm (tulang) datang dalam bentuk tunggal — para ahli bahasa memandangnya sebagai nama jenis: seluruh yang disebut tulang.

وَلَمْ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيًّا — "aku tidak pernah celaka karena berdoa kepada-Mu."

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat itu menyandarkan alasan permintaannya kepada pengalaman yang telah lewat. Yakni permintaan itu disusun bukan sebagai pengakuan atas sebuah hak, melainkan sebagai kelanjutan sebuah hubungan yang sedang berjalan.