Maryam ayat 34-40

"Itulah Isa putra Maryam — menurut perkataan yang benar, yang tentangnya mereka berselisih ragu. Tidaklah patut bagi Allah mengambil anak; Mahasuci Dia dari hal itu… Dan peringatkanlah mereka akan hari penyesalan itu, ketika perkara telah diputuskan sedangkan mereka berada dalam kelalaian."

Sebuah catatan sesuai metode (Metode): ayat-ayat ini tidak menetapkan vonis menyeluruh terhadap sebuah kelompok. Yang dijadikan pokok pembicaraan adalah sebuah klaim, dan ayat itu menjawab klaim itu sendiri. Dalam tafsir ini tidak ditetapkan hukum umum terhadap kelompok agama mana pun; yang digambarkan ayat adalah sebuah sikap.

فَٱخْتَلَفَ ٱلْأَحْزَابُ مِنۢ بَيْنِهِمْ — "golongan-golongan itu berselisih di antara mereka sendiri."

Bahwa perbedaan pendapat itu timbul sesudah datangnya bukti telah dibahas pada Al-Baqarah 2/213, Asy-Syura 42/13-14 dan Al-Jasiyah 45/17. Saya bersandar pada pembahasan itu.

أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا (38) — "alangkah tajam pendengaran dan penglihatan mereka pada hari mereka datang kepada Kami!"

Polanya harus dicatat: dalam bahasa Arab bentuk afʻil bihī menyatakan taʻajjub (keheranan).

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kalimat itu disusun seperti sebuah pujian, tetapi konteksnya mengatakan sebaliknya. Dan pada Fussilat 41/5 telah dibahas pernyataan lawan bicara bahwa dirinya tuli, dan pada 41/44 penetapan hal itu. Di sini pendengaran dan penglihatan terbuka tepat ketika perkaranya sudah selesai.

يَوْمَ ٱلْحَسْرَةِ — hari penyesalan. Akar ح-س-ر telah dibahas pada Az-Zumar 39/56 (yā ḥasratā) dan pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/8. Saya tidak mengulanginya di sini.

Dan nama hari itu layak dicatat: kiamat di sini dinamai bukan dengan sebuah peristiwa, melainkan dengan sebuah perasaan yang akan dirasakan.