2/197 — Tiga larangan dan sebuah bekal
"Haji itu pada bulan-bulan yang telah dimaklumi. Barangsiapa mengerjakan haji pada bulan-bulan itu, maka tidak boleh ada perkataan kotor, tidak boleh melampaui batas, dan tidak boleh bertengkar dalam haji."
| Kata | Akar | Apa yang dipotongnya |
|---|---|---|
| رَفَث | ر-ف-ث | Perkataan dan perilaku bermuatan seksual — yang memandang badan |
| فُسُوق | ف-س-ق | Keluar dari batas — yang memandang hukum |
| جِدَال | ج-د-ل | Perselisihan, pertengkaran mulut — yang memandang manusia |
Makna konkret akar ف-س-ق, sebagaimana dicatat para ahli bahasa, adalah keluarnya kurma dari kulitnya: meluap ke luar dari wadahnya sendiri. Kata ini telah muncul sebelumnya dalam tafsir ini (2/26).
Sedangkan akar ج-د-ل bermakna memintal tali dengan kencang; jadīl — tali yang teranyam kukuh. Ia dipakai juga dalam gulat untuk menjatuhkan lawan ke tanah. Jadi jidāl adalah berusaha saling memelintir satu sama lain. Dilarangnya pertengkaran adalah dilarangnya bukan berbicara, melainkan berbicara dengan niat menang — ini dicatat sebagai sebuah bacaan, dan akar katanya terbuka ke arah ini.
وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَيْرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقْوَىٰ — "berbekallah; sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa."
Perintahnya mula-mula konkret: ketika berangkat, bawalah makananmu. Menurut yang diriwayatkan, sebagian orang berangkat tanpa bekal lalu berkata "kami bertawakal", dan kemudian menjadi beban bagi orang-orang sepanjang perjalanan. Ayat ini mengangkat hal itu.
Dan paruh kedua kalimatnya membawa kata yang sama ke bidang yang lain: bekal yang sesungguhnya adalah takwa. Perintah yang konkret itu tidak dibatalkan — sebuah lapisan ditambahkan di atasnya. Sebuah cara kerja yang sering terlihat dalam surah ini: hukumnya tinggal di dunia, alasannya diikatkan ke atas.