Al-Baqarah ayat 204-206 — Orang yang perkataannya menyenangkan

"Dan di antara manusia ada yang perkataannya tentang kehidupan dunia menakjubkanmu; dan ia menjadikan Allah sebagai saksi atas apa yang ada di dalam hatinya. Padahal ia adalah penentang yang paling keras."

أَلَدُّ ٱلْخِصَام — akarnya ل-د-د: ladīd, kedua sisi leher dan rahang. Para ahli bahasa menguraikan aladd sebagai "lawan yang dari sisi mana pun dipegang akan lari ke sisi yang lain, yang tidak dapat digenggam". Kata itu sendiri memikul gambaran tentang sesuatu yang tidak dapat dipegang.

Ayat ini melukiskan sebuah potret, dan potret itu punya tiga unsur:

1. Perkataannya indah — yuʻjibuka qauluhū 2. Ia bersumpah — menjadikan Allah saksi atas apa yang ada di hatinya 3. Ketika ia berpaling — wa iżā tawallā — urusannya berubah

وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِى ٱلْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ ٱلْحَرْثَ وَٱلنَّسْلَ — "ia membinasakan tanaman dan keturunan."

حَرْث (tanaman) dan نَسْل (keturunan) diletakkan berdampingan. Yang satu tumbuh dari tanah, yang lain datang dari manusia; keduanya adalah hal-hal yang terbentang ke masa depan. Jadi kerusakan diuraikan sebagai memotong bukan hari ini, melainkan kesinambungan. Akar ح-ر-ث — membajak, menanam — telah dibahas pada 56/63 (Al-Waqi'ah) sebagai bagian manusia; di sini yang dituturkan adalah dimusnahkannya bagian tersebut.

وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ أَخَذَتْهُ ٱلْعِزَّةُ بِٱلْإِثْمِ — "dan apabila dikatakan kepadanya 'bertakwalah kepada Allah', kesombongan menyeretnya kepada dosa."

Subjek kalimat itu adalah al-ʻizzah: kesombongan yang memegangnya, yang mengambilnya. Jadi orang itu tidak mengambil sebuah keputusan; dirinya yang dikuasai. Yang dituturkan bukanlah tidak berpengaruhnya peringatan itu, melainkan berpengaruhnya ia secara terbalik — peringatan itu menambah perlawanan.