Al-Mu'minun ayat 106-107

Qālū rabbanā galabat ʻalainā syiqwatunā wa kunnā qauman ḍāllīn · Rabbanā akhrijnā minhā fa-in ʻudnā fa-innā ẓālimūn

"Mereka berkata: 'Ya Tuhan kami! Kemalangan kami telah mengalahkan kami; dan kami menjadi kaum yang sesat. Ya Tuhan kami! Keluarkanlah kami dari sini. Jika kami kembali lagi, sungguh kami adalah orang-orang yang zalim.'"

Kalimat itu adalah sebuah alasan pembelaan, dan bangunnya harus dicatat: syiqwatunā adalah subjeknya, ʻalainā — merekalah yang menjadi objeknya.

Jadi di dalam kalimat itu pihak yang melakukan perbuatannya bukanlah mereka, melainkan kemalangan mereka sendiri.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah bentuk kalimat itu: alasan pembelaan tersebut mengambil tanggung jawab dari orangnya sendiri lalu menyerahkannya kepada sebuah keadaan.

Dan ayat tidak membiarkan hal itu berdiri sendiri: tepat sesudahnya datang wa kunnā qauman ḍāllīn — kali ini subjeknya adalah mereka sendiri.

Kedua kalimat itu berdampingan dan subjeknya berbeda. Ini adalah fakta yang dapat diverifikasi dari teks, dan saya berikan sebagai pengamatan atas susunan kata: di dalam satu ucapan yang sama ada sebuah alasan pembelaan sekaligus sebuah pengakuan.

Akar ش-ق-و: kesulitan, kesusahan, ketidakbahagiaan. Kata ini adalah lawan dari saʻādah (kebahagiaan). Akar kata ini telah dibahas pada Al-A'la 87/11 (wa yatajannabuhal-asyqā) dan pada Al-Lail 92/15 (lā yaṣlāhā illal-asyqā).

Perbedaan qiraat harus dicatat: diriwayatkan bacaan syiqwatunā dan syaqāwatunā. Dua pola masdar dari akar yang sama; ia tidak mengubah makna.

Dan penetapan yang dicatat pada Al-Lail berlaku pula di sini: di sana pun kata asyqā diletakkan bukan sebagai sebuah keadaan, melainkan sebagai akibat dari perbuatan-perbuatan. Saya bersandar pada pembahasan itu. Jadi anggapan yang menjadi sandaran alasan pembelaan itu — bahwa kemalangan adalah sebuah takdir yang lepas dari orangnya — tidak dikuatkan oleh pemakaian Al-Qur'an sendiri. Bacaan ini saya berikan sebagai bacaan saya sendiri.

Dan ini adalah keadaan kedua di dalam surah dari permintaan yang ada pada ayat kesembilan puluh sembilan.

Surah yang sama, permintaan yang sama, dua waktu yang berbeda. Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah.

Dan permintaan pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/37 memakai kata yang persis sama dengan yang kedua ini: rabbanā akhrijnā naʻmal ṣāliḥan. Pada ayat kesembilan puluh sembilan sebuah tabel berisi tiga ayat telah ditegakkan; ayat ini ditambahkan ke dalam tabel itu sebagai kolom keempat.

Dan perbedaannya harus dicatat: permintaan pada Fatir mengajukan sebuah alasan dengan mengatakan naʻmal ṣāliḥan (agar kami mengerjakan amal saleh). Permintaan di sini tidak mengajukan alasan — sebagai gantinya ia memberikan sebuah janji: fa-in ʻudnā fa-innā ẓālimūn.

Susunannya harus dicatat: kalimat itu berbangun syarat-jawab dan berbentuk sebuah janji — "jika kami kembali, kami menjadi orang-orang yang zalim."

Saya berikan ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah bentuk kalimat itu: janji tersebut mengandung penamaan keadaan mereka di masa lalu sebagai kezaliman dari mulut mereka sendiri. Jadi ada sebuah ketegangan antara alasan pembelaan (106) dan janji (107): yang satu menyingkirkan tanggung jawab, yang lain menerimanya.