Al-Mu'minun ayat 104-105

Talfaḥu wujūhahumun-nāru wa hum fīhā kāliḥūn · A-lam takun āyātī tutlā ʻalaikum fa-kuntum bihā tukażżibūn

"Api menjilat wajah-wajah mereka; dan di sana mereka dalam keadaan bibir tertarik dan gigi tersingkap. 'Bukankah ayat-ayat-Ku dahulu dibacakan kepadamu? Lalu kamu mendustakannya.'"

Makna konkret akar kata ini: menerpanya nyala api atau angin panas ke wajah.

Dan para ahli bahasa mencatat sebuah perbedaan derajat antara lafḥ dan nafḥ:

Pembedaan ini saya sampaikan sebagaimana ia diriwayatkan.

Akar kata ini baru diurai di sini untuk pertama kalinya di dalam indeks. Kata ini hanya muncul di sini di dalam Al-Qur'an.

Dan objek kata kerjanya harus dicatat: wujūhahum — wajah-wajah. Wajah adalah anggota tubuh yang secara teratur mengemuka pada tabel-tabel azab dan nikmat di dalam Al-Qur'an — telah dibahas pada 'Abasa 80/38-41 (wujūhun yaumaʼiżin musfirah / ʻalaihā gabarah) dan pada Al-Gasyiyah 88/2 serta 88/8.

Makna konkret akar kata ini diberikan para ahli bahasa sebagai berikut: tertariknya bibir sehingga gigi tersingkap. Kalaḥa — bibirnya mengerut, giginya tampak.

Akar kata ini baru diurai di sini untuk pertama kalinya di dalam indeks. Kata ini hanya muncul di sini di dalam Al-Qur'an.

Dan gambaran yang dibawa kata itu layak dicatat: yang diperikan bukanlah sebuah ungkapan rasa sakit — melainkan sebuah keadaan wajah. Bibirnya tertarik, giginya menjadi tampak.

Saya berikan ini sebagai catatan kebahasaan dan saya tidak melangkah lebih jauh. Dan penetapan yang dicatat pada Al-Furqan 25/12 berlaku pula di sini: pada panggung-panggung semacam ini Al-Qur'an memakai rincian yang dapat dilihat, bukan sifat yang abstrak.

Kalimat ini telah dibahas pada ayat keenam puluh enam dan telah ditabelkan di sana. Ringkasnya:

Dan kata kerja yang datang sesudahnya pun berbeda, dan hal ini harus dicatat:

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah perbedaan kedua kata kerja itu: panggung di dunia menceritakan sebuah perilaku (menarik diri ke belakang); panggung di akhirat menamai hal yang sama sebagai sebuah putusan (pendustaan).

Jadi surah meletakkan nama bagi perilaku yang terlihat dari luar itu pada akhirnya. Ini adalah sebuah bacaan dan hal itu tidak mengikat.