أَمْ تَسْـَٔلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ ٱلرَّٰزِقِينَ
"Ataukah engkau meminta upah kepada mereka? Balasan Tuhanmu lebih baik; dan Dia adalah sebaik-baik pemberi rezeki."
Ayat ini adalah lanjutan dari rangkaian am yang bermula pada ayat keenam puluh delapan — pertanyaan yang kelima. Dan perbedaannya dari yang sebelumnya harus dicatat: empat yang pertama menguji keadaan pihak lawan; yang ini menguji keadaan sang utusan.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: satu lagi kemungkinan penghalang disisihkan — bahwa sang utusan memiliki kepentingan.
Bukan akar ح-ر-ج, melainkan akar خ-ر-ج: keluar. Kharj — sesuatu yang dikeluarkan, bayaran yang ditunaikan; kharāj — pajak, penghasilan, hasil bumi.
| Bacaan | Kedua katanya |
|---|---|
| 1 | Kharjan … fa-kharāju rabbik |
| 2 | Kharājan … fa-kharāju rabbik — keduanya dalam pola yang sama |
| 3 | Kharjan … fa-kharju rabbik — keduanya dalam pola yang sama |
| Kata | Makna yang diberikan para ahli bahasa |
|---|---|
| خَرْج | Sesuatu yang dibayarkan sekali saja, upah |
| خَرَاج | Penghasilan yang datang terus-menerus, hasil bumi, pajak |
Pembedaan ini saya sampaikan sebagaimana ia diriwayatkan. Dan pada bacaan yang pertama kalimat itu menegakkan sebuah perbandingan: yang diandaikan diminta itu bersifat sekali saja, sedangkan yang diberikan sebagai balasannya bersifat terus-menerus.
| Tempat | Kalimat |
|---|---|
| Al-Furqan 25/57 | Mā asʼalukum ʻalaihi min ajrin illā man syāʼa an yattakhiża ilā rabbihī sabīlā |
| Asy-Syura 42/23 | Lā asʼalukum ʻalaihi ajran illal-mawaddata fil-qurbā |
| Al-Qalam 68/46 | Am tasʼaluhum ajran fa-hum min magramin muṡqalūn |
| At-Tur 52/40 | Am tasʼaluhum ajran fa-hum min magramin muṡqalūn |
| Al-Mu'minun 23/72 | Am tasʼaluhum kharjan fa-kharāju rabbika khair |
Pada kelima tempat itu pekerjaan yang sama dilakukan: dicatat bahwa sang utusan tidak memiliki kepentingan. Pola ini telah dibahas pada Al-Furqan 25/57 dan di sana bentuk pengecualiannya telah dicatat: yang diminta itu bukanlah sesuatu yang keluar dari tangan si pemberi. Saya bersandar pada pembahasan itu.
Dan perbedaan Al-Mu'minun harus dicatat: Al-Furqan dan Asy-Syura menegakkan sebuah pengecualian (illā); At-Tur dan Al-Qalam menyebutkan beban pihak lawan; sedangkan Al-Mu'minun membuat sebuah perbandingan — fa-kharāju rabbika khair. Jadi penolakan terhadap tuntutan itu dialasi dengan lebih baiknya pilihan yang lain.
Akar ر-ز-ق: sesuatu yang sampai kepada makhluk hidup dan diambil manfaatnya olehnya. Para ahli bahasa tidak membatasi akar itu pada harta; ilmu, kesehatan, dan anak pun terhitung rezeki.
Dan kaitan rangkaian ini dengan al-khair harus dicatat: ayat memakai kata khair dua kali — yang satu sebagai perbandingan (khairun), yang lain sebagai keunggulan (khairur-rāziqīn). Kata yang sama, dua pola.