Al-Furqan ayat 32-33

"Orang-orang yang ingkar berkata: 'Mengapa Al-Qur'an tidak diturunkan kepadanya sekaligus, sebagai satu kesatuan?' Kami lakukan demikian agar Kami meneguhkan hatimu dengannya; dan Kami membacakannya perlahan-lahan dan tertata. Setiap kali mereka datang kepadamu dengan sebuah perumpamaan, Kami pasti mendatangkan kepadamu kebenaran dan penjelasan yang paling baik."

Keberatan itu adalah dakwaan tentang sebuah kekurangan: ia tidak turun sekaligus. Dan jawabannya memberikan dua alasan:

رَتَّلَ — akar ر-ت-ل: susunan gigi yang rapi dan berjarak teratur. Dari sini datang makna tertata, berjarak, tidak tergesa-gesa. Akar ini telah dibahas pada Al-Muzzammil 73/4 (wa rattilil-qurʼāna tartīlā). Saya tidak mengulanginya di sini.

Perbandingan kedua ayat itu layak dicatat:

Akar yang sama, yang satu perintah dan yang lain berita. Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: cara membacanya menyerupai cara ia diturunkan.

وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا — kata tafsīr di dalam Al-Qur'an hanya muncul di sini.

Akar ف-س-ر: membuka, mengangkat tutup sesuatu lalu menjelaskannya. Para ahli bahasa mencatat kaitan akar ini dengan sesuatu yang dilihat untuk mengetahui keadaan seorang pasien (tafsirah) — yakni melihat ke dalam lalu memunculkan keadaannya.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: kata yang menjadi nama tafsir ini muncul di dalam Al-Qur'an hanya pada satu tempat, dan di dalam rangkaian "penjelasan yang paling baik". Dan susunan kalimatnya menyatakan sebuah metode: terhadap setiap perumpamaan yang didatangkan, sekaligus ḥaqq dan tafsīr diberikan — yakni sekaligus apa yang benar dan penjelasannya.