وَهُوَ ٱلَّذِى مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا
"Dialah yang melepaskan dua laut mengalir bebas: yang satu tawar dan menghilangkan dahaga, yang lain asin dan pahit. Di antara keduanya Dia menjadikan sebuah pembatas, sebuah batas yang tak terlampaui."
مَرَجَ — akar م-ر-ج: melepas, membiarkan bebas (seperti melepas hewan ke padang gembalaan); dan mencampur. Kedua cabang makna itu dicatat para ahli bahasa.
Kata kerja yang sama muncul pada Ar-Rahman 55/19-20 (marajal-baḥraini yaltaqiyān · bainahumā barzakhun lā yabgiyān) dan telah dibahas di sana. Saya tidak mengulanginya di sini.
Dan pada Fatir (Al-Mala'ikah) 35/12 kedua air yang sama telah disebut dengan kata ujāj dan ʻażb furāt; di sana keduanya dibandingkan dengan Al-Waqi'ah 56/70. Tiga surah memakai gejala yang sama di dalam tiga kerangka yang berbeda:
| Tempat | Tekanannya |
|---|---|
| Ar-Rahman 55/19-20 | Perjumpaan dan batas — yaltaqiyān / barzakh |
| Fatir 35/12 | Ketidaksamaan dan manfaat bersama |
| Al-Furqan 25/53 | Pelepasan dan batas yang tak terlampaui — ḥijran maḥjūrā |
بَرْزَخ — tabir antara dua hal, wilayah antara. Di dalam indeks kata ini diuraikan untuk pertama kalinya di sini (jika ia pernah muncul dalam Surah Ar-Rahman, catatan di sanalah yang menjadi sandaran): para ahli bahasa menyatakan bahwa kata itu adalah pemisah yang masuk di antara dua hal dan mencegah keduanya bercampur.
حِجْرًا مَّحْجُورًا — dua kata dari akar yang sama (ح-ج-ر): "sebuah larangan yang dilarang", yakni sama sekali tidak dapat dilewati. Dalam bahasa Arab pengulangan semacam ini menyatakan penegasan.
Akar ini telah dibahas dalam Al-Hujurat sehubungan dengan nama surah tersebut (melarang, memisahkan; ḥijr, ḥajar, ḥujrah). Saya bersandar pada pembahasan itu.
وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ مِنَ ٱلْمَآءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُۥ نَسَبًا وَصِهْرًا (54) — "Dialah yang menciptakan manusia dari air lalu menjadikan baginya ikatan nasab dan ikatan perbesanan."
Dua ikatan harus dicatat: nasab — kekerabatan yang datang melalui kelahiran; ṣihr — kekerabatan yang terbentuk melalui perkawinan.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan, dan sandarannya adalah urutan ayat-ayatnya: ayat sebelumnya menceritakan dua air yang tidak bercampur; ayat ini menceritakan dua keturunan yang bersatu. Kedua ayat itu berdampingan, yang satu menata pemisahan dan yang lain menata penyatuan.