يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّ أَرْضِى وَٰسِعَةٌ فَإِيَّٰىَ فَٱعْبُدُونِ · كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْتِ
"Wahai hamba-hamba-Ku yang beriman! Sesungguhnya bumi-Ku luas; maka sembahlah Aku saja. Setiap jiwa akan merasakan kematian."
Ungkapan yang nyaris sama telah muncul pada Az-Zumar 39/10: wa arḍullāhi wāsiʻah — "bumi Allah itu luas." Di sana diberitakan bahwa orang-orang yang bersabar akan menerima balasan tanpa perhitungan.
| Tempat | Ungkapan | Konteks |
|---|---|---|
| Az-Zumar 39/10 | Wa arḍullāhi wāsiʻah | Kesabaran — balasan tanpa perhitungan |
| Al-'Ankabut 29/56 | Inna arḍī wāsiʻah | Ujian — perintah untuk menyembah |
Perbedaannya harus dicatat: dalam Az-Zumar "bumi Allah", di sini "bumi-Ku" — orang pertama. Dan sapaannya pun orang pertama: yā ʻibādī — "wahai hamba-hamba-Ku."
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah kata-kata gantinya: blok pertama surah ini menceritakan manusia yang berada di bawah tekanan (10-11: menghitung cobaan yang ditimpakan manusia sebagai azab Allah). Ayat ini memberitakan sebuah jalan keluar dari tekanan itu — dan ia melakukannya dengan sapaan yang paling dekat.
فَإِيَّٰىَ فَٱعْبُدُون — objeknya didahulukan (iyyāya), dan dalam bahasa Arab hal ini menunjukkan pengkhususan: bukan kepada yang lain. Pendahuluan yang sama telah dibahas pada Az-Zumar 39/66 (balillāha faʻbud).
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ ٱلْمَوْت — dan tepat sesudahnya diingatkan bahwa kematian itu tidak terhindarkan.
Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: ketika kedua ayat itu dibaca bersama-sama, tepat sesudah seruan untuk berhijrah dituliskanlah catatan bahwa bagaimanapun juga orang akan mati. Yakni berpindah tempat bukanlah melarikan diri dari kematian — melainkan memilih dalam keadaan apa seseorang mati.