Ali 'Imran ayat 121-122

Wa iż gadauta min ahlika tubawwiʼul-muʼminīna maqāʻida lil-qitāl, wallāhu samīʻun ʻalīm · Iż hammat ṭāʼifatāni minkum an tafsyalā wallāhu waliyyuhumā, wa ʻalallāhi falyatawakkalil-muʼminūn

"Ingatlah ketika engkau berangkat pada pagi hari dari keluargamu untuk menempatkan orang-orang mukmin pada kedudukan-kedudukan perang. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui. · Ingatlah ketika dua golongan di antara kalian hampir melemah; padahal Allah adalah pelindung keduanya. Dan hanya kepada Allahlah hendaknya orang-orang mukmin bertawakal."

Ayat ini membuka blok kelima surah, yang juga blok terpanjang. Sesuai metode (Metode) saya menarik sebuah batas dan akan menjaganya sepanjang blok ini: dalam pembahasan Uhud saya tidak masuk ke rincian riwayat dan nama-nama orang. Ayat-ayatnya sendiri tidak pernah menyebut nama — tidak panglima, tidak kabilah, tidak pasukan. Kesenyapan teks ini dijaga dalam tafsir ini.

Yang akan dicatat hanyalah ini: dalam sumber-sumber klasik blok ini diidentifikasi sebagai Uhud dan identifikasi tersebut lazim. Saya menyampaikannya dengan bahasa yang menyatakan ketidakpastian itu secara terbuka; saya tidak menisbatkannya secara harfiah kepada riwayat tertentu.

Akar غ-د-و: waktu pagi yang awal; dan berangkat pada waktu itu. Gadāh — pagi. Guduww — keberangkatan pagi. Dan lawan dari akar itu adalah rawāḥ — kepulangan petang.

Dan pemilihan kata kerjanya perlu dicatat: ayat itu tidak mengatakan "engkau berangkat", melainkan "engkau berangkat pada pagi hari". Waktunya ada di dalam kata kerjanya.

مِنْ أَهْلِكَ — "dari keluargamu". Dan catatan ini dipilih untuk pembukaan blok tersebut.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: blok itu dibuka bukan dengan sebuah adegan perang, melainkan dengan keberangkatan dari sebuah rumah. Dan dua kata berdiri berdampingan: ahl (keluarga) dan al-qitāl (perang). Di dalam satu kalimat, yang paling dekat dan yang paling keras berdampingan.

Akar ب-و-أ: menetap di suatu tempat, bermukim; dan menempatkan seseorang di suatu tempat. Mubawwaʼ — tempat yang dijadikan kediaman. Bāʼa — ia kembali, ia sampai ke suatu tempat.

Dan akar yang sama telah muncul di Al-Hajj pada 22/26: wa iż bawwaʼnā li-Ibrāhīma makānal-bait — "ingatlah ketika Kami menetapkan bagi Ibrahim tempat rumah itu". Saya bersandar pada pembahasan itu.

Akar yang sama, dua penempatan yang berbeda. Ini adalah fakta yang dapat diverifikasi di dalam indeks.

مَقَاعِد — bentuk jamak dari maqʻad; akar ق-ع-د: duduk. Artinya, "tempat-tempat untuk diduduki" — kedudukan-kedudukan perang.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas kata: tempat yang ditentukan untuk perang dinamai dengan sebuah kata yang berasal dari akar berdiam, bukan bergerak. Dan seiring blok ini berjalan, kata itu akan memperoleh maknanya — sebab apa yang dituturkan pada ayat 152 justru adalah ditinggalkannya tempat yang harus dijaga.

Akar ف-ش-ل: melemah, mengendur, tidak sanggup bertindak karena takut. Para ahli bahasa menjelaskan akar itu sebagai mengendurnya keberanian dan kekuatan; ia adalah keadaan antara rasa takut dan kepayahan.

Dan akar itu muncul dua kali di dalam surah: di sini (an tafsyalā) dan pada ayat 152 (fasyiltum).

Ini adalah pengulangan yang dapat diverifikasi di dalam surah dan ia mengikatkan kedua ujung blok tersebut. Di bawah, pada ayat 152, pertalian ini akan dibahas secara terperinci.

Dan akhir ayat 122 perlu dicatat: wallāhu waliyyuhumā. Artinya, tentang dua golongan yang hampir melemah itu ayat tersebut tidak membangun sebuah ketetapan kehilangan; ia mengatakan bahwa perlindungan itu tetap berlangsung.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas susunan kata: sambil menyebut sebuah kekurangan, kalimat itu langsung sesudahnya menuliskan bahwa ikatannya tidak putus. Dan bangun seperti ini akan berulang sepanjang blok Uhud surah ini — pada 152 wa laqad ʻafā ʻankum, pada 155 wa laqad ʻafallāhu ʻanhum.