Yasin ayat 53-54

In kānat illā ṣaiḥataw wāḥidatan fa-iżā hum jamīʻul ladainā muḥḍarūn · Fal-yauma lā tuẓlamu nafsun syaiʼaw wa lā tujzauna illā mā kuntum taʻmalūn

"Ia hanyalah satu teriakan saja; tiba-tiba saja mereka semua dihadirkan di hadapan Kami. Pada hari ini tidak seorang pun dizalimi sedikit pun, dan kamu tidak dibalas kecuali atas apa yang telah kamu kerjakan."

Satu ayat ini memikul dua pengulangan internal surah sekaligus, dan keduanya dapat diverifikasi:

Yakni ayat kelima puluh tiga menggabungkan paruh pertama ayat kedua puluh sembilan dengan paruh kedua ayat ketiga puluh dua.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah dua pengulangan persis itu: dalam bagian kisah, kesudahan penduduk kota (ṣaiḥah → khāmidūn) dan kesudahan generasi-generasi (muḥḍarūn) telah diberikan masing-masing tersendiri. Adegan kebangkitan menggabungkan keduanya dalam satu kalimat. Yakni surah ini menegakkan kiamat bukan sebagai sebuah peristiwa yang baru, melainkan sebagai berkumpulnya apa yang sebelumnya telah dituturkan sepotong demi sepotong.

Dan akhir kedua kalimat itu harus diperbandingkan:

Bunyi yang sama, dua kesudahan yang berlawanan: yang satu padam, yang lain didatangkan ke hadapan.

Al-Yauma — "hari ini", makrifat. Kata ini muncul lima kali pada bagian surah ini dan ini adalah kepadatan yang dapat dihitung:

Lima kemunculan, di dalam dua belas ayat. Bacaan saya: surah ini menegakkan kiamat bukan sebagai sebuah penuturan masa depan, melainkan sebagai sebuah hari yang sedang dijalani. Setiap kali kata itu datang di awal kalimat atau dekat dengan awalnya; adegan itu dituturkan bukan sebagai "hari itu", melainkan sebagai "hari ini".

Catatan susunan dan ia dapat diverifikasi:

Dalam bahasa Arab, berubahnya arah sapaan disebut iltifat. Di sini kaidah umumnya diberikan dengan persona ketiga dan penerapannya dengan persona kedua.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: kalimat pertama meletakkan sebuah asas dan tidak menunjuk siapa pun — nafsun, nakirah: "tidak seorang pun." Kalimat kedua menerapkan asas itu kepada orang yang disapa. Asasnya mula-mula umum, lalu menjadi pribadi.

شَيْـًٔا — mansub sebagai maf'ul mutlak: "sedikit pun." Pola nakirah dalam rangkaian negatif mencakup kadar yang paling kecil.

ج-ز-ي — akar: memberikan balasan bagi sesuatu, menyetarai. Dalam bahasa Indonesia kata ini biasanya dialihkan menjadi "balasan", dan ketika balasannya buruk orang memakai kata yang lain sama sekali; dalam bahasa Arab akar ini netral dan mencakup balasan yang baik pula.

Ada sebuah perbedaan kata yang perlu dicatat dan ia tampak dengan jarak sebelas ayat:

ك-س-ب — inti akar ini adalah memperoleh, mengusahakan; ia menyatakan apa yang tertinggal pada seseorang sebagai hasil sebuah pekerjaan. Adapun ع-م-ل menyatakan pelaksanaan pekerjaan itu.

Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pada ayat kelima puluh empat, balasan itu disambungkan kepada apa yang dikerjakan; pada ayat keenam puluh lima, kesaksian itu disambungkan kepada apa yang diperoleh. Kedua kata kerja itu menamai peristiwa yang sama dari dua arah yang berbeda.