يُكَوِّرُ ٱلَّيْلَ عَلَى ٱلنَّهَارِ وَيُكَوِّرُ ٱلنَّهَارَ عَلَى ٱلَّيْلِ … يَخْلُقُكُمْ فِى بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِى ظُلُمَٰتٍ ثَلَٰثٍ
"Dia menggulungkan malam atas siang dan menggulungkan siang atas malam… Dia menciptakan kamu di dalam perut ibu-ibumu, di dalam tiga kegelapan, dengan satu penciptaan sesudah penciptaan yang lain."
Makna konkret akar kata ini: menjadikan sesuatu bulat dengan melipat dan membelitkannya. Kawwaral-ʻimāmah — ia membelitkan serban. Kūr — timbunan yang bulat.
Akar ini telah diurai pada At-Takwir berkenaan dengan nama surah itu (iżasy-syamsu kuwwirat) dan di sana gambaran "digulung dan dilipat" pada kata itu telah dibahas. Saya tidak mengulanginya di sini.
Pemakaiannya di sini layak dicatat dan ia berarah dua: yukawwirul-laila ʻalan-nahāri wa yukawwirun-nahāra ʻalal-lail — keduanya sama-sama dibelitkan atas yang lain.
Sesuai metode (Metode) saya menarik sebuah batas: dari kata ini saya tidak menarik kesimpulan yang pasti mengenai bentuk bumi ataupun geraknya. Makna kata ini menurut kamus adalah membelit dan melipat; yang diceritakan ayat ini adalah bergantinya malam dan siang menempati tempat satu sama lain tanpa terputus. Menghasilkan sebuah pemerian kosmologi modern dari sini berarti membuat teks mengatakan apa yang tidak dikatakannya.
"Tiga kegelapan." Dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan penjelasan-penjelasan yang berbeda tentang apa ketiganya itu, dan tidak satu pun disajikan sebagai pengetahuan yang pasti.
Yang diberikan ayat ini sendiri adalah ini, dan sebanyak itulah yang saya catat: pembentukan itu berlangsung di sebuah tempat yang tidak terlihat, secara bertahap — khalqan min baʻdi khalq.
Pada Gafir (Al-Mu'min) 40/67 pembentukan bertahap yang sama telah diceritakan dengan enam anak tangga dan di sana batas sesuai metode (Metode) telah ditarik: penyamaan ungkapan-ungkapan ini satu lawan satu dengan istilah embriologi modern tidak dimasuki. Batas yang sama saya pelihara pula di sini.
Adapun cara kerja dalilnya terang: pembentukan manusia yang paling mendasar diselesaikan di sebuah tempat yang tersembunyi dari matanya sendiri. Persis sama dengan jalur yang telah dibahas pada Al-Waqi'ah 56/58-59: dipisahkannya bagian manusia dari hasilnya.