وَقَالَ ٱلَّذِىٓ ءَامَنَ يَٰقَوْمِ ٱتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ ٱلرَّشَادِ · يَٰقَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا مَتَٰعٌ وَإِنَّ ٱلْءَاخِرَةَ هِىَ دَارُ ٱلْقَرَارِ
"Orang yang beriman itu berkata: 'Wahai kaumku! Ikutilah aku, aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang benar. Wahai kaumku! Kehidupan dunia ini hanyalah kesenangan sementara; sedangkan akhirat adalah negeri tempat menetap.'"
Pada bagian ini orang itu tiga kali memulai dengan mengatakan yā qaumi (wahai kaumku) (38, 39, 41); sapaan yang sama telah muncul pula sebelumnya. Yakni dia tidak mengeluarkan pihak lawan; dia berbicara sembari menghitung dirinya termasuk di dalam mereka.
Saya catat ini sebagai sebuah pengamatan: pada ayat kedua puluh delapan dia diperkenalkan sebagai seseorang yang menyembunyikan imannya. Semakin maju perkataannya, semakin bertambah keterusterangannya, tetapi sapaannya sama sekali tidak berubah.
دَارُ ٱلْقَرَار — qarār: akar ق-ر-ر, menetap dan tinggal tetap. Dunia disebut matāʻ (sesuatu yang sementara yang dinikmati), akhirat disebut dārul-qarār (negeri tempat menetap). Kedua kata itu sama-sama dipilih pada sumbu ketetapan.
Akar ف-و-ض: menyerahkan sebuah urusan sepenuhnya kepada orang lain, mengalihkan kewenangan. Kata ini punya kesan hukum: memberikan kuasa untuk mewakili.
Berakhirnya perkataan itu dengan kalimat ini layak dicatat: orang itu telah menegakkan hujahnya, telah menyampaikan peringatannya, dan pada akhirnya dia melepaskan diri dari memikul hasilnya. Dan ayat berikutnya memberitakan hasil itu: fa-waqāhullāhu sayyiʼāti mā makarū — "maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya yang mereka rancang."