Al-Ahqaf ayat 34-35 — Penutup: kesabaran dan waktu

"…Bersabarlah; sebagaimana para rasul yang mempunyai keteguhan hati bersabar. Dan janganlah engkau meminta disegerakan bagi mereka. Pada hari mereka melihat apa yang dijanjikan kepada mereka, mereka merasa seolah-olah tidak tinggal melainkan sesaat saja pada siang hari. Ini adalah sebuah penyampaian. Maka adakah yang dibinasakan selain kaum yang fasik?"

عَزْم — akar ع-ز-م: memutuskan suatu perkara secara pasti, keteguhan; pada akarnya dicatat pula makna "memotong lalu membuangnya".

Siapa saja para rasul itu tidak dirinci di dalam ayat. Dalam tafsir-tafsir klasik diriwayatkan daftar yang berbeda-beda; saya tidak menyampaikan satu pun di antaranya sebagai pengetahuan yang pasti. Satu-satunya yang diberikan ayat adalah sifatnya: mereka yang mempunyai keteguhan.

Dan bentuk perintahnya layak dicatat: kamā ṣabara — "sebagaimana mereka bersabar". Kesabaran itu diperintahkan bersama contohnya; tidak ada sesuatu yang baru yang diminta. Hal ini berada pada garis yang sama dengan mā kuntu bidʻam minar-rusul pada ayat kesembilan: menjadi kelanjutan sebuah mata rantai.

"Seolah-olah mereka tidak tinggal melainkan sesaat saja pada siang hari."

Ukurannya layak dicatat: sāʻatam min nahār — sepotong dari siang hari. Bukan dari malam, melainkan dari siang: yakni dari waktu yang dilalui manusia dalam keadaan terjaga dan disadarinya.

Dan apa yang dikerjakan kalimat ini bertemu dengan ayat ketiga surah ini: di sana dikatakan bahwa alam semesta diciptakan dengan ajalim musammā (waktu yang sudah disebut namanya). Di sini dikatakan seberapa panjang waktu itu tampak bila dipandang dari ujungnya. Surah ini mengumumkan waktu itu di awal dan mengukurnya di akhir.

Kalimat yang terdiri atas satu kata: balāg — "sebuah penyampaian".

Akar ب-ل-غ: sampai ke suatu tempat, mencapai; bulūg, tablīg, dan balāgah berasal dari akar yang sama. Kata itu memberikan sebuah putusan tentang surah itu sendiri: pekerjaan teks ini adalah menyampaikan.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri: surah ini bermula dengan meminta bukti (4), merinci bukti-buktinya (15, 26, 27, 33), dan pada akhirnya membatasi pekerjaannya sendiri dengan satu kata. Memaksa, memikul akibatnya, atau meminta pertanggungjawaban, bukanlah pekerjaan yang diberikan teks ini kepada dirinya sendiri.

فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْفَٰسِقُونَ — dan penutupnya menyandarkan ukuran kebinasaan kepada perbuatan: fāsiqūn — mereka yang keluar dari batas. Tidak disebut nama sebuah keturunan, sebuah kaum, atau sebuah kelompok; yang disebut adalah sifat. Inilah garis yang dijaga sepanjang surah ini.