Al-Hujurat ayat 18

Innallāha yaʻlamu gaibas-samāwāti wal-arḍ, wallāhu baṣīrum bimā taʻmalūn

"Sesungguhnya Allah mengetahui yang gaib di langit dan di bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan."

Sepanjang delapan belas ayat, surah ini mencatat adab: rendahkan suaramu, tunggulah di depan pintu, pastikan kebenaran berita, damaikan yang berselisih, jangan mengolok-olok, jangan mencela, jangan memberi julukan, jangan berprasangka, jangan memata-matai, jangan membicarakan orang di belakangnya, jangan bermegah dengan keturunanmu, jangan mengungkit-ungkit klaimmu.

Dan sandaran bagi semua catatan itu terkumpul pada satu kalimat: bahwa engkau sedang dilihat.

Akar kata: غ-ي-ب. Ia telah dibahas pada ayat kedua belas sehubungan dengan gibah: hilang dari pandangan, tidak hadir, tetap tertutup.

Dan sekarang kata itu kembali dengan makna asal akarnya: gaib — yang tidak diketahui, yang tertutup.

Kaitan antara kedua kemunculan itu adalah tenunan surah ini yang paling rapat:

49/12: wa lā tajassasū wa lā yagtab baʻḍukum baʻḍā — jangan mencari-cari yang tersembunyi, jangan berbicara pada saat orangnya tidak hadir. 49/18: innallāha yaʻlamu gaibas-samāwāti wal-arḍ — Allah mengetahui yang gaib di langit dan di bumi.

Yakni sesudah melarang pencarian atas apa yang tertutup, surah ini ditutup dengan mengatakan siapa yang mengetahui apa yang tertutup itu.

Dan hal ini menyempurnakan alasan larangan tersebut. Larangan memata-matai bukanlah larangan atas pengetahuan — pengetahuannya memang sudah ada dan sudah diketahui. Larangan itu adalah tentang kepada siapa pengetahuan itu menjadi milik.

Akibatnya adalah berikut ini, dan saya catat sebagai bacaan saya sendiri: pencarian seorang manusia atas rahasia manusia yang lain bukanlah rasa ingin tahu yang kosong; ia adalah upaya mengambil alih sebuah pekerjaan yang menjadi milik pihak lain. Ayat itu menjadikan upaya tersebut tidak bermakna dengan memperlihatkan siapa pemilik pekerjaan itu.

Prinsip yang sama telah dicatat pada bagian Al-Mumtahanah: "kewenangan yang diberikan kepadamu bukanlah kewenangan mengetahui isi hati."

بَصِير — akar ب-ص-ر. Melihat; dan bukan hanya dengan mata, melainkan basirah — penglihatan yang menangkap sisi dalam sesuatu.

Dan sebuah lingkaran ditegakkan bersama ayat pertama surah ini:

49/1: innallāha samīʻun ʻalīm — Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui. 49/18: wallāhu baṣīrum bimā taʻmalūn — Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.

Surah ini dibuka dengan pendengaran dan ditutup dengan penglihatan.

Dan hal ini bertindihan persis dengan pokok surah itu sendiri:

• Blok pertama surah ini tentang suara: janganlah kamu meninggikan suaramu, orang-orang yang merendahkan suaranya, orang-orang yang memanggil dari belakang kamar-kamar. Dan pada pintu blok itu diletakkan nama Yang Mendengar.
• Blok terakhir surah ini tentang klaim dan amal: apa yang kamu katakan dan apa yang kamu kerjakan. Dan pada penutup blok itu diletakkan nama Yang Melihat.

Pendengaran memandang kepada perkataan, penglihatan memandang kepada perbuatan. Surah ini dimulai dengan perintah-perintah tentang perkataan, dan berakhir dengan sebuah catatan tentang perbuatan.

Lingkaran ini saya catat sebagai bacaan saya sendiri; tetapi kata-kata kedua penutup ayat itu dan kedudukannya adalah struktur teks itu sendiri.

Akar kata: ع-م-ل. Mengerjakan, melakukan pekerjaan. ʻAmal — pekerjaan yang dikerjakan.

Dan bahwa kata terakhir surah ini adalah sebuah kata kerja layak dicatat.

Sepanjang surah ini banyak hal dibicarakan: suara, berita, prasangka, identitas, klaim, keturunan, iman. Kebanyakan darinya adalah hal-hal yang berada di dalam dan tidak terlihat.

Kata yang terakhir keluar ke luar: taʻmalūn — kamu kerjakan.

Dan sebuah kaitan ditegakkan dengan ayat kedua: di sana dikatakan an taḥbaṭa aʻmālukum — "amalmu terhapus". Akar yang sama, pada awal dan pada akhir surah: pada awalnya terhapusnya amal, pada akhirnya terlihatnya amal.

Saya catat ini sebagai pengamatan atas kata.

Blok ini adalah dibahasnya satu kalimat — "kami telah beriman" — dalam empat bentuk yang berbeda: sebagai amal, dengan diukur, sebagai keterangan, sebagai piutang. Dan pada akhirnya dikatakan di mana ukurannya berada.