Al-Ma'idah ayat 18

Wa qālatil-yahūdu wan-naṣārā naḥnu abnāʼullāhi wa aḥibbāʼuh · Qul fa-lima yuʻażżibukum bi-żunūbikum · Bal antum basyarun mimman khalaq · Yagfiru li-man yasyāʼu wa yuʻażżibu man yasyāʼ · Wa lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā · Wa ilaihil-maṣīr

"Mereka berkata: 'kami adalah putra-putra Allah dan kekasih-kekasih-Nya'. Katakanlah: lalu mengapa Dia mengazab kamu karena dosa-dosamu? Tidak; kamu pun manusia, dari antara yang Dia ciptakan. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Milik Allahlah kerajaan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya; dan kepada-Nyalah tempat kembali."

Ayat ini menjadikan sebuah klaim yang berbeda dari ayat sebelumnya sebagai pokoknya. Klaim pada 5/17 adalah tentang Allah; klaim di sini adalah tentang diri mereka sendiri: sebuah klaim keistimewaan.

Dan jawabannya terdiri atas dua langkah, dan keduanya pendek:

بَلْ — dalam bahasa Arab adalah partikel iḍrāb: ia membatalkan kalimat sebelumnya lalu meletakkan yang baru di tempatnya. "Tidak, bukan begitu; melainkan begini."

بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ — dan inilah batasan baru yang diletakkan.

Akar ب-ش-ر: permukaan luar kulit; dan dari sini manusia (makhluk hidup yang kulitnya terlihat). Dari akar yang sama datang busyrā (kabar gembira) — karena kulit wajah orang yang menerima kabar gembira berubah. Akar ini telah dibahas pada Maryam dan pada Al-Insan.

Jadi ayat ini menjawab para pengklaim itu dengan kata untuk manusia yang paling konkret dan paling badani.

Dan catatan mimman khalaq — "dari antara yang Dia ciptakan" — datang dengan partikel partitif: sebuah satuan di dalam sebuah kelompok. Yang diletakkan di hadapan klaim keistimewaan adalah menjadi satu tempat di tengah orang banyak.

Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah bentuk jawaban ayat itu: yang ditolak ayat ini bukanlah sebuah kesalahan yang khusus bagi sebuah kelompok tertentu, melainkan sebuah cara berpikir — pikiran bahwa keanggotaan dengan sendirinya memberikan sebuah jaminan.

Dan ukuran ini sekali lagi diarahkan di dalam Al-Qur'an, kali ini kepada para lawan bicara. Pada Al-Baqarah 2/221 telah dicatat: balasan disandarkan bukan kepada nama kelompok, melainkan kepada sifat. Ukuran yang sama, di dalam ayat yang sama, memandang sekaligus kepada pihak lawan dan — karena keumuman asas itu — kepada pembacanya.

Ayat ini adalah salah satu sandaran di dalam Al-Qur'an bagi sikap tafsir ini untuk tidak menetapkan putusan menyeluruh atas sebuah kelompok: ayat itu menolak penarikan putusan dari keanggotaan di mulut mereka yang mengklaimnya. Melakukan perbuatan yang sama ke arah sebaliknya pun akan sama tidak konsistennya karena sebab yang sama.