لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ وَأَرْسَلْنَآ إِلَيْهِمْ رُسُلًا ۖ كُلَّمَا جَآءَهُمْ رَسُولٌۢ بِمَا لَا تَهْوَىٰٓ أَنفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا۟ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ
Waktu kata kerjanya harus dicatat: farīqan każżabū (bentuk lampau) / wa farīqan yaqtulūn (bentuk kini dan nanti).
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan dan saya menyampaikannya dalam bentuk yang dicatat para ahli bahasa: perpindahan ke bentuk kini dan nanti dijelaskan sebagai dihadirkannya adegan itu ke depan mata.
وَحَسِبُوٓا۟ أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا۟ وَصَمُّوا۟ ثُمَّ تَابَ ٱللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا۟ وَصَمُّوا۟ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ (71)
Pasangan yang sama (ʻamū wa ṣammū — mereka menjadi buta dan menjadi tuli) muncul dua kali, dan di antaranya berdiri ṡumma tāballāhu ʻalaihim.
| Urutan | Apa yang terjadi |
|---|---|
| 1 | ʻAmū wa ṣammū |
| 2 | Ṡumma tāballāhu ʻalaihim — di antaranya, diterimanya tobat |
| 3 | Ṡumma ʻamū wa ṣammū — dan kali ini dengan catatan: kaṡīrun minhum |
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah catatan pada mata rantai yang ketiga: bahkan di dalam lingkaran yang berulang itu ayat tersebut tidak mengatakan "seluruhnya". Surah ini meletakkan catatan itu untuk kelima kalinya.