يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَٰمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ
"Wahai orang-orang yang beriman! Khamar, judi, batu-batu yang ditegakkan, dan anak panah undian hanyalah kekejian dari perbuatan setan. Jauhilah ia agar kamu beruntung."
| Kata | Akar | Makna |
|---|---|---|
| Al-Khamr | خ-م-ر | Menutupi — khimār (kerudung) dari akar yang sama; yang menutupi akal |
| Al-Maisir | ي-س-ر | Kemudahan — keuntungan tanpa jerih payah |
| Al-Anṣāb | ن-ص-ب | Batu-batu yang ditegakkan |
| Al-Azlām | ز-ل-م | Anak panah undian — telah muncul pula pada ayat ketiga surah ini |
Saya catat ini sebagai pengamatan kebahasaan: akar dua kata yang pertama menamai daya tarik hal yang dilarang itu sendiri — yang satu menutupi, yang lain memudahkan. Nama-nama itu mencatat bukan akibatnya, melainkan kemenarikannya.
فَٱجْتَنِبُوهُ — ijtināb (ج-ن-ب): janb — sisi. Kata kerja itu berarti "tidak mengambil sesuatu ke sisimu, melewatinya dari tepinya". Para ahli bahasa memandangnya lebih luas daripada "janganlah kamu melakukannya": menjauh dari persentuhan.
إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ فِى ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِ (91)
| Arah | Apa yang dirusak |
|---|---|
| Mendatar | Al-ʻadāwata wal-bagḍāʼa bainakum — ikatan antarmanusia |
| Menegak | Yaṣuddakum ʻan żikrillāh wa ʻaniṣ-ṣalāt — ikatan dengan Allah |
Rangkaian al-ʻadāwata wal-bagḍāʼ muncul untuk ketiga kalinya di dalam surah ini (5/14, 5/64, 5/91). Pada dua yang pertama untuk perpisahan yang jatuh di antara kelompok-kelompok, pada yang ketiga untuk perpisahan yang akan jatuh di antara orang-orang mukmin sendiri. Pengulangan ini dapat diverifikasi dari teks.
فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ — dan perintahnya berakhir dalam bentuk pertanyaan: "maka tidakkah kamu berhenti?"
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri dan hal itu tidak mengikat: kalimat itu bukanlah sebuah pola perintah, melainkan sebuah pola yang menunggu keputusan datang dari lawan bicara. Dan kata muntahūn berasal dari akar yang sama dengan lā yatanāhaun pada 5/79 (ن-ه-ي) — di sana mereka yang tidak saling mencegah, di sini mereka yang berhenti sendiri.
5/93 — لَيْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوٓا۟ إِذَا مَا ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّءَامَنُوا۟ ثُمَّ ٱتَّقَوا۟ وَّأَحْسَنُوا۟
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri, dan sandarannya adalah urutannya: tiga anak tangga itu menaik sambil menyempit, dan pada anak tangga yang terakhir yang tersisa adalah ihsan. Dan ayat itu berakhir dengan wallāhu yuḥibbul-muḥsinīn.
Para mufasir berbeda pendapat tentang tingkatan-tingkatan apa yang sepadan dengan bangun tiga lapis ayat ini; tidak ada pilihan yang diambil. Namun lazim dicatat bahwa partikel ṡumma di sini menunjukkan bukan urutan waktu, melainkan urutan derajat.