Al-Mujadalah ayat 9

Yā ayyuhallażīna āmanū iżā tanājaitum falā tatanājau bil-iṡmi wal-ʻudwāni wa maʻṣiyatir-rasūl, wa tanājau bil-birri wat-taqwā, wattaqullāhallażī ilaihi tuḥsyarūn

"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu berbicara rahasia, janganlah kamu berbicara tentang dosa, permusuhan, dan durhaka kepada Rasul; berbicaralah tentang kebajikan dan takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, yang kepada-Nya kamu akan dikumpulkan."

Susunan ayat ini harus dibaca dengan cermat, sebab ia sangat mudah disalahpahami.

Ayat ini bermula dengan إِذَا تَنَٰجَيْتُمْ: "apabila kamu berbicara rahasia". Kalimat syarat ini mengambil pembicaraan rahasia sebagai sebuah data — ia diandaikan akan terjadi, ia tidak dilarang.

Sesudah itu datang dua perintah:

1. falā tatanājau bi- … — janganlah berbicara tentang hal-hal ini 2. wa tanājau bi- … — berbicaralah tentang hal-hal ini

Perintah kedua sama pentingnya dengan yang pertama, dan ia umumnya dilewati. Seandainya ayat ini melarang pembicaraan rahasia, ia tidak akan dapat memberikan perintah kedua. Ia mengatakan "berbicaralah" — dan dengan memakai kata kerja yang sama, dalam pola yang sama.

Jadi yang ditata bukanlah kerahasiaan, melainkan apa yang diletakkan ke dalam kerahasiaan itu. Berbicaranya orang-orang secara berdua-dua adalah sah; perkara surah ini adalah untuk apa pembicaraan-pembicaraan itu.

Pembedaan ini penting, sebab bacaan yang sebaliknya — "setiap pembicaraan rahasia itu buruk" — bertentangan dengan teksnya sekaligus berat akibatnya. Dihapuskannya kemungkinan berbicara berduaan di dalam sebuah jemaah berarti hilangnya kehidupan pribadi sama sekali; ayat ini tidak menghendaki hal itu.

Tiga yang buruk, dua yang baik. Ketidaksetangkupan itu menarik perhatian dan dapat dijelaskan begini: birr dan takwa memang dua kata yang sangat luas; ia meliputi sedemikian rupa sehingga tidak menyisakan keperluan akan yang ketiga.

بِرّ — Akar: ب-ر-ر. Makna asal akar ini adalah keluasan; dari akar yang sama barr — daratan, hamparan terbuka yang luas (lawan dari laut). Karena itu birr berarti "kebaikan yang luas", kebaikan yang tidak muat dalam satu cetakan.

Al-Qur'an memberikan batasan kata ini secara terang pada Al-Baqarah 2/177, dan batasannya luas secara mengejutkan: pokok-pokok iman + memberikan harta kepada enam golongan sekalipun mencintainya + salat dan zakat + menepati janji + sabar dalam tiga keadaan. Jadi birr bukan satu perilaku, melainkan sebuah jumlah perilaku.

تَقْوَىٰ — Akar: و-ق-ي. Terlindungi, mengambil perlindungan bagi diri sendiri. Wiqāyah: penutup yang melindungi.

Kebersamaan kedua kata itu menegakkan sebuah keseimbangan: birr adalah meluas ke arah luar (kebaikan yang sampai kepada orang lain), takwa adalah melindungi ke arah dalam (menahan diri). Al-Qur'an memasangkan keduanya dengan cara yang sama di tempat lain: "Dan tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan takwa; dan jangan tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan" (Al-Ma'idah 5/2) — dan di sana pun dua kata di pihak seberangnya adalah iṡm dan ʻudwān. Dua ayat memakai empat kata yang sama.

Ukuran yang diberikan ayat ini bersifat praktis dan langsung bekerja juga hari ini: untuk memahami untuk apa sebuah pembicaraan, cukup dilihat apa yang dikerjakannya terhadap siapa.

• Jika pada akhir pembicaraan lahir sebuah rencana yang akan merugikan seseorang: ʻudwān.
• Jika pembicaraan itu memasukkan para pembicaranya ke bawah sebuah beban: iṡm.
• Jika pembicaraan itu bertujuan menggerogoti sebuah tatanan yang telah berdiri dari dalam: maʻṣiyat.
• Jika pembicaraan itu akan berguna bagi seseorang: birr.
• Jika pembicaraan itu melindungi para pembicaranya dari sesuatu: takwa.

Yang dikerjakan ayat ini adalah memelihara kerahasiaan sebagai sebuah hak atas kehidupan pribadi, sekaligus mencegah orang bersembunyi di balik kerahasiaan itu. Keduanya adalah hal yang berbeda: kehidupan pribadi adalah tidak terlihatnya sesuatu yang tidak berguna bagi siapa pun; adapun bersembunyi adalah tidak terlihatnya sesuatu yang akan merugikan seseorang.

Ayat ini ditutup dengan nama surah berikutnya: تُحْشَرُونَ — "kamu akan dikumpulkan". Akarnya ح-ش-ر, nama Surah Al-Hasyr.

Makna akar itu akan kita bahas di sana. Di sini cukuplah dikatakan sebanyak ini: ḥasyr adalah mengumpulkan menjadi satu dan menggiring dari satu tempat lalu membawanya ke tempat lain.

Dan fungsi penutup ayatnya terang: pembicaraan rahasia adalah sebuah perbuatan memisahkan diri (akar najwā: menarik diri ke sebuah sudut). Ayat ini ditutup dengan mengingatkan mereka yang memisahkan diri bahwa mereka akan dikumpulkan. Sudut tempat orang menarik diri itu sementara; perkumpulannya kekal.