إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ تَنزِيلًا
Innā naḥnu nazzalnā ʻalaikal-Qurʼāna tanzīlā "Kamilah yang menurunkan Al-Qur'an kepadamu bagian demi bagian."
Surah ini berpindah arah di sini. Pemerian yang panjangnya tujuh belas ayat itu berakhir dan sapaannya beralih kepada lawan bicara.
1. إِنَّا — inna + nā: partikel penegasan. 2. نَحْنُ — kata ganti terpisah. Dari sisi tata bahasa ia tidak diperlukan; kata kerjanya sudah memikul pelakunya. Para ahli nahwu menyebutnya ḍamīrul-faṣl atau kata ganti penegas: ia menunjukkan pengkhususan — "kami, bukan yang lain". 3. تَنزِيلًا — maf'ul mutlak.
Penegasan tiga lapis itu memperlihatkan bahwa kalimatnya sedang menjawab sebuah bantahan. Bantahan itu tidak ada di dalam teks, tetapi ia diketahui dari tempat-tempat lain dalam Al-Qur'an: dakwaan-dakwaan tentang sumber teks ini.
Akar: ن-ز-ل. Akar ini telah dibahas pada bagian Al-Baqarah 2/23. Ketetapan di sana adalah: dalam bahasa Arab ada dua pola dari akar yang sama dan Al-Qur'an memakai keduanya — anzala dan nazzala; yang kedua memberitakan bahwa pekerjaan itu dilakukan bagian demi bagian dan berulang-ulang. Turunnya Al-Qur'an dengan terbentang selama dua puluh tiga tahun tercatat di dalam pola kata itu.
Yang khas bagi tempat ini adalah ditambahkannya maf'ul mutlak: nazzalnā … tanzīlā. Masdarnya pun dari pola yang sama (tafʻīl). Yakni "penurunan bagian demi bagian" itu sendiri sekali lagi ditegaskan.
Tempat ayat ini pada pandangan pertama terasa ganjil. Selama delapan belas ayat surga dan abrār diceritakan; sekarang tiba-tiba yang dibicarakan adalah sumber wahyu.
Hubungannya tampak pada tiga ayat berikutnya. Ayat kedua puluh empat akan memberikan dua perintah: bersabarlah, janganlah engkau menaati. Ayat kedua puluh lima dan kedua puluh enam akan memberikan tiga perintah lagi: sebutlah, bersujudlah, bertasbihlah.
Ditegakkannya sumber sebelum perintah adalah logika surah ini. Mengikatnya sebuah perintah bergantung pada siapa yang memberikan perintah itu. Ayat kedua puluh tiga meletakkan tempat bersandarnya lima perintah tersebut.
Dan ada satu hubungan lagi: abrār adalah orang-orang yang menunaikan nazar mereka (7) — orang-orang yang memenuhi apa yang mengikat diri mereka sendiri. Sekarang kepada lawan bicara diberikan sebuah ikatan.