وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا · وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا
Wa banainā fauqakum sabʻan syidādā · Wa jaʻalnā sirājaw wahhājā "Dan di atasmu Kami bangun tujuh [langit] yang kukuh. Dan Kami jadikan sebuah pelita yang menyala-nyala."
Akar kata: ب-ن-ي. Mendirikan, membangun. بِنَاء — bangunan. بَنَّاء — tukang bangunan, ahli bangunan.
Kata kerja ini telah dipakai untuk langit pada Al-Baqarah 2/22: "dan langit sebagai bangunan" (was-samāʼa bināʼā). Yang dicatat di sana adalah: langit disebut bukan sebagai "kekosongan", melainkan sebagai sebuah bangunan yang didirikan.
Di sini akar yang sama datang sebagai kata kerja. Dan ia menambahkan satu hal lagi kepada gambaran itu: inilah dalil yang paling terang bagi bacaan tempat tinggal yang dicatat di atas. Kata kerja yang datang sesudah buaian, pasak, dan penutup adalah "Kami bangun".
فَوْقَكُمْ — "di atasmu". Sebuah keterangan, dan ia menyatakan kedudukan. Kata ini melengkapi gambaran tersebut: di bawah buaian, di samping pasak, di atas bangunan.
سَبْعًا — sebuah bilangan; kata benda yang disifatinya (samāwāt) dilesapkan, tinggal sifatnya. Ini sebuah pemendekan yang lazim dalam bahasa Arab.
Bilangan tujuh telah dibahas pada Al-Baqarah 2/29. Yang dicatat di sana adalah: ada dua bacaan — tujuh sebagai bilangan, atau tujuh yang menunjukkan kebanyakan — dan mana yang dimaksud tidaklah pasti. Selain itu dinyatakan bahwa menghasilkan sebuah daftar modern semacam "tujuh langit itu adalah lapisan ini dan itu" bukanlah tafsir, melainkan pemaksaan.
Akar kata: ش-د-د. Makna konkret akar ini adalah mengikat, mengikat kencang. شَدَّ — ia mengikat, ia mengencangkan. شِدَّة — kekencangan, kekerasan, kedahsyatan. أَشَدّ — lebih kukuh, lebih kuat.
Dan makna "mengikat" pada akar itu duduk pada gambaran tempat tinggal: sebuah kemah didirikan dengan diikat, ia ditambatkan dengan pasak, tali-talinya direntangkan. Syidād berarti yang tidak mengendur.
Kaitan dengan surah berikutnya. Pada An-Nazi'at 79/27 akar yang sama akan datang lagi berkenaan dengan langit:
"Apakah penciptaan kamu yang lebih hebat ataukah langit? Dia telah membangunnya." (An-Nazi'at 79/27)
Kata di sana adalah أَشَدُّ خَلْقًا — akar yang sama. Dan kata kerja yang menyusulnya adalah بَنَاهَا — akar yang sama dengan banainā pada ayat ini.
Dua surah yang bertetangga memakai dua akar yang sama untuk langit: ب-ن-ي dan ش-د-د. Ini adalah data yang dapat diverifikasi dan merupakan salah satu tanda yang paling konkret bagi kekerabatan kedua surah tersebut. Pada bagian An-Nazi'at kaitan ini akan ditengok kembali.
"Dan Dia menjadikan padanya sebuah pelita dan sebuah bulan yang bercahaya." (Al-Furqan 25/61)
"Dan Dia menjadikan matahari sebagai pelita." (Nuh 71/16)
"Dan [Kami utus engkau] sebagai pelita yang menerangi." (Al-Ahzab 33/46 — tentang Nabi)
Dalam Al-Qur'an, matahari disebut سِرَاج (pelita); adapun bulan disebut نُور (cahaya) atau مُنِير (yang menerangi). Al-Furqan 25/61 memakai keduanya dalam satu kalimat: sirāj untuk matahari, munīr untuk bulan. Yunus 10/5 pun membuat pembedaan itu: "Dia menjadikan matahari sebagai sinar (ḍiyāʼ) dan bulan sebagai cahaya (nūr)."
Dalam bahasa Arab, sirāj adalah alat yang dinyalakan: ia menyala, ia habis, ia memberi panas. Adapun nūr adalah cahaya itu sendiri dan ia tidak mengharuskan adanya pembakaran.
Saya catat pembedaan ini, tetapi saya tidak menyajikannya sebagai sebuah klaim mukjizat ilmiah — dan saya perlu menuliskan alasannya:
Bahwa matahari membakar dan bulan tidak membakar adalah sesuatu yang diketahui dengan mata telanjang. Matahari tidak dapat dipandang, bulan dapat dipandang. Matahari menghangatkan, bulan tidak menghangatkan. Seorang Mekah abad ketujuh mengetahui hal itu, dan bahwa bahasa Arab memiliki dua kata yang berbeda tidak lain adalah tercatatnya pengamatan tersebut di dalam bahasa.
Jadi keselarasan di sini adalah dipakainya kata-kata itu pada tempatnya — dan hal ini mengatakan sesuatu tentang mutu sebuah teks. Tetapi mengatakan "Al-Qur'an telah memberitakan bahwa matahari menyala dengan fusi nuklir" berarti membuat ayat itu mengatakan sesuatu yang tidak dikatakannya, dan hal itu dilarang dalam Metode.
وَهَّاج — Akar kata: و-ه-ج. Berkilaunya nyala api, memberikan cahaya yang membara. وَهَج — panas dan cahaya nyala api sekaligus.
Kata itu berada pada pola فَعَّال; pola ini dalam bahasa Arab menunjukkan mubalagah: yang banyak mengerjakan, yang terus-menerus mengerjakan.
Dan yang dituturkan kata itu adalah kebersamaan cahaya dan panas. Wahhāj dipakai bukan apabila sesuatu hanya bersinar, melainkan apabila ia membakar.
Hal ini selaras dengan fungsi matahari di dalam surah ini: pada ayat kesebelas siang disebut "penghidupan"; penghidupan menuntut panas dan cahaya. Pada ayat kelima belas akan keluar biji-bijian dan tumbuhan; keduanya membutuhkan matahari.
Kata ini tampaknya muncul dalam Al-Qur'an hanya di sini. Penetapan ini tidak saya sajikan sebagai hasil sebuah penyisiran yang pasti; yang saya catat adalah bahwa kata tersebut langka.