يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَٱثْبُتُوا۟ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا … وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَٱصْبِرُوا۟
"Apabila kalian bertemu dengan suatu kelompok, berteguhlah dan sebutlah Allah sebanyak-banyaknya… Janganlah kalian berbantah-bantahan satu sama lain; nanti kalian menjadi lemah dan angin kalian pun pergi. Bersabarlah."
Para ahli bahasa menjelaskan ungkapan ini sebagai kekuatan, keunggulan, berjalannya urusan dengan lancar; dicatat bahwa ia diambil dari dunia pelayaran dan menyerupai hilangnya angin dari layar.
Saya menyampaikan hal ini sebagaimana diberikan para ahli bahasa, dan saya menambahkan yang berikut sebagai bacaan saya sendiri: ungkapan itu memikul bahwa kekuatan adalah sesuatu yang tidak bersumber dari dirinya sendiri — angin bukanlah milik kapal.
Dan mata rantainya harus dicatat: tanāzuʻ (perbantahan) → fasyal (melemah) → żahābur-rīḥ (perginya kekuatan). Tiga langkah, dalam satu kalimat saja.
Dan hal ini bertemu dengan ayat pertama surah ini: wa aṣliḥū żāta bainikum — perbaikilah hubungan di antara kalian. Surah ini memberikan persoalan yang sama mula-mula dengan sebuah perintah, lalu dengan sebuah mata rantai akibat. Ini adalah jalinan yang dapat diverifikasi di dalam surah.
وَلَا تَكُونُوا۟ كَٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بَطَرًا وَرِئَآءَ ٱلنَّاسِ (47) — baṭaran: kepongahan, terbuainya orang oleh nikmat. Akar kata ini muncul untuk pertama kalinya dalam indeks di sini. Riʼāʼan-nās — pamer kepada manusia.