فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ
Ayat 19-25 seluruhnya adalah kalimat berita: begini adanya, begitu keadaannya, bukanlah begini. Ayat kedua puluh enam tiba-tiba berpaling kepada lawan bicara dan bertanya.
Sebuah teknik Al-Qur'an yang berulang: sebuah tesis ditegakkan, dalil-dalil dijajarkan, lalu kepada lawan bicara diajukan satu pertanyaan dan jawabannya tidak diberikan. Al-Ma'un dibuka dengan araʼaita; 'Abasa 80/3 bertanya wa mā yudrīka dan tidak memberikan jawaban. Di sini pun tidak ada jawaban.
Tidak diberikannya jawaban adalah teknik itu sendiri: pertanyaan yang dijawab akan tertutup, pertanyaan yang tidak dijawab pergi bersama lawan bicaranya.
Tata bahasa. Aina (ke mana) adalah keterangan tempat dan ia diambil ke depan kata kerjanya — taqdīm. Hal ini menjadikan pertanyaan itu bertekanan dan bersifat inkārī: bukan sekadar keterangan yang ditanyakan, melainkan keheranan dan teguran yang diberitakan.
| Bacaan | Bagaimana ia dipahami |
|---|---|
| "Ke manakah kamu akan pergi?" | Sesudah penjelasan sebanyak ini, jalan mana yang kamu tempuh? Adakah tempat lain untuk dituju? |
| "Ke mana perginya akal kalian?" | Dalam bahasa Arab ada pemakaian yang mapan, "aina yużhabu bika" — dalam makna "ke mana akalmu melarikan diri" |
Kedua bacaan itu sama-sama dipertahankan dalam sumber-sumber dan keduanya tidak saling menyingkirkan. Keduanya sampai ke tempat yang sama: tidak ditunjukkan sebuah tempat lain untuk dituju.
Dan pertanyaan itu bekerja dengan mengingatkan kembali paruh pertama surah ini. Sebab tiga belas ayat pertama telah menuturkan terurainya seluruh tempat yang dapat dituju: matahari, gunung-gunung, lautan, langit. Bagi orang yang telah membaca paruh pertama surah ini, pertanyaan itu memang sudah tidak punya jawaban — tidak tersisa tempat untuk dituju.
Saya catat kaitan ini sebagai bacaan saya sendiri, tetapi ini bisa jadi kaitan yang paling langsung di antara kedua paruh surah ini.