وَإِذَا ٱلْوُحُوشُ حُشِرَتْ
Dan dari akar yang sama datang وَحْشَة (waḥsyah): kesendirian, kesunyian, kelengangan. Dalam bahasa Arab "istauḥasya" — ia merasa sendirian, ia merasa ngeri.
Kaitannya terang: binatang liar adalah yang lari dari manusia, yang terdapat di tempat yang sunyi. Di bawah akar ini ada gagasan "menjauh dari manusia". Dalam bahasa Indonesia tidak ada kata serapan dari akar ini; dalam bahasa Turki kata vahşi ("buas") dan vahşet ("kebuasan, kengerian") pun datang dari sini.
Akar kata: ح-ش-ر. Menghalau sesuatu ke suatu tempat lalu mengumpulkannya; menghimpun yang berserakan menjadi satu. Ḥasyr — berkumpulnya makhluk pada hari kiamat; mahsyar — tempat berkumpul.
Dalam makna konkret kata ini ada sebuah pemaksaan: bukan datang dengan sendirinya, melainkan dihalau lalu didatangkan.
Daya guncang ayat ini ada di sini: binatang liar, menurut definisinya, adalah binatang yang tidak berkumpul. Ia lari dari sesamanya dan dari manusia; ia tidak membentuk kawanan, tidak menerima kandang, tidak datang ketika dipanggil.
| Unta (ayat 4) | Binatang liar (ayat 5) | |
|---|---|---|
| Milik siapa | Harta manusia, jinak | Bukan milik siapa pun, liar |
| Apa yang terjadi | Ditinggalkan | Dikumpulkan |
Binatang yang dimiliki manusia ditinggalkan; binatang yang tidak dimilikinya dikumpulkan. Dua ayat itu mengerjakan hal yang berkebalikan satu sama lain.
Saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Tetapi berdampingannya kedua ayat itu dan berlawanan persisnya kedua kata kerja tersebut membuat saya berpikir bahwa penyusunannya disengaja.
"Tidak ada seekor pun binatang yang berjalan di bumi dan tidak pula seekor burung yang terbang dengan kedua sayapnya melainkan umat-umat juga seperti kamu. Tidak ada sesuatu pun yang Kami luputkan di dalam kitab. Kemudian kepada Tuhan merekalah mereka semua dikumpulkan (يُحْشَرُونَ)." (Al-An'am 6/38)
| Pendapat | Apa yang dikatakannya | Sandarannya |
|---|---|---|
| Mereka dikumpulkan, hak-hak di antara mereka diselesaikan, lalu mereka menjadi tanah | Ada perhitungan, tetapi tidak ada balasan (surga/neraka) | Dalam himpunan hadis diriwayatkan riwayat-riwayat yang maknanya bahwa pada hari kiamat kambing yang tidak bertanduk akan mengambil haknya dari yang bertanduk; disebutkan bahwa ia terdapat dalam Muslim. Saya tidak mengutip lafalnya kata demi kata |
| Mereka hanya dikumpulkan; ia bagian dari kengerian hari itu | Ayat ini tidak berbicara tentang sebuah perhitungan, ia berbicara tentang sebuah adegan | Siyaq: dua belas butir itu melukiskan sebuah gambaran |
| Pengumpulan itu adalah sebuah kepulangan umum seperti pada Al-An'am 6/38 | Tidak masuk ke dalam perinciannya | Berhati-hati |
Dalam tafsir ini saya tidak mengambil pilihan; ketiganya telah dipertahankan orang dan Al-Qur'an tidak membuka pokok itu.
Ayat kelima mengatakan dikumpulkannya binatang-binatang. Ayat kedelapan, seorang anak yang telah dibunuh ditanya. Dua ayat di antaranya adalah dididihkannya lautan dan dipasang-pasangkannya jiwa-jiwa.
Yakni surah ini menegakkan sebuah urutan yang meluaskan cakupan perhitungan: jika binatang saja dikumpulkan, maka seorang anak yang perhitungannya tidak pernah dituntut oleh siapa pun tentulah akan dituntut.
Surah ini tidak mengatakan hal itu; sayalah yang menegakkannya, dan saya catat ini sebagai bacaan saya sendiri. Tetapi urutan ayat-ayat itu memungkinkan bacaan tersebut.